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王阳明
(1472～1528)
话说当年女娲补天之后，将剩余的一块灵石碾碎洒落人间。有不少落入了现在的江浙沿海，造就了中华文明的发祥地河姆渡，造就了观音菩萨的道场普陀山，更造就了无数帝王将相、仙人道士。王阳明便是当初女娲补天剩余灵石被碾碎洒落人间的一小块灵石所化。
王阳明于明宪宗成化八年（1472年）九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，南京吏部尚书。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见观音菩萨从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦见其降生处为瑞云环绕。王阳明故居现名为“瑞云楼”，是 浙江省余姚市重点文物保护单位。
一个“云”字，泄露了天机，王阳明到了五岁还不会说话。观音菩萨动慈悲之心，一天化作一位高僧经过，抚摸王阳明的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁， 王阳明随即开口赋诗一首：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”
王阳明10岁时随父迁绍兴城内光相桥定居。正德十六年(1521)至嘉靖六年(1527)隐居期间，因筑室会稽宛委山阳明洞修身养性，并在城内设帐讲学，学者多称阳明先生。王守仁从小接受严格儒学教育，15岁游览居庸关、山海关等山川形胜，17岁至江西上饶谒见理学家娄谅，听讲朱熹格物之学。弱冠举乡试，学大进。顧益好言兵，且善射，对兵家武事莫不精究。明弘治十二年(1499)进士，历任刑部、兵部主事。正德元年(1506)御史戴铣等上疏论时事下狱，时太监刘瑾专权，陷害忠良。王守仁以兵部主事疏救戴铣等，受廷杖，谪贵州龙场驿丞。期间，潜心理学，形成“致良知”之说，成《瘗旅文》。正德四年，在贵阳书院讲“知行合一”，影响逐渐扩大。正德五年刘瑾伏诛，出任江西庐陵知县。十一年擢升右佥都御史，巡抚江西南康、赣州，福建汀州、漳州等处。
十二年，在江西行“十家牌法”，统兵剿灭大帽、大庾、横水、左溪诸军；十三年，破浰头寨、九连山等军。十四年，宁王宸濠叛于江西南昌，杀江西巡抚孙燧、按察司副使许逵，陷南昌、九江，围安庆。王守仁统率南赣兵30万讨宁王，克南昌。宸濠还救，兵败被俘。因宦官张忠等谗言，平叛非但无功，反而获咎。世宗继位，授南京兵部尚书，守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁禄一千石，然不予铁券，岁禄亦不给。现市区上大路假山弄有王守仁伯府遗址。
正德十六年，因父老且病上疏归省。明年丁父忧，辟稽山书院，招收绍属八邑及湖广、直隶、南赣等地300余人入学听讲，绍兴知府南大吉也拜在门下。嘉靖四年(1525)，服满，御史交章论荐，皆不报。五年，门人日增，又在城西光相桥之东立阳明书院，提倡“心学”，称“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物”，以为“良知”即天理，“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”，因而主张“存天理，去人欲”。其学说比程朱理学空谈“天理性命”更简单易行，故其学一度风靡于南北二都，学者翕然信从。还提出“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”，“知之，真切笃实处便是行”，“一念发动处，便即是行了”。主张教育儿童要顺应其性情，反对强迫、惩罚，“必使其趋向鼓舞，中心嘉悦，”以“达到自然日长日化。”
嘉靖六年，思恩、田州土酋卢苏、王受反，诏守仁以原官，赐铁券岁禄，兼都察院左都御史，总督两广及江西、湖广军务，抚剿广西田州等地少数民族起义；七年，招降田州卢苏、王受等，即以降人攻破断藤峡八寨之瑶、壮等族起义军。是年冬，守仁病甚，疏乞骸骨，不俟命竟归，行至南安卒，年57岁，归葬于山阴西南花街洪溪(今兰亭镇花街村)。守仁既卒，桂萼奏其擅离职守，帝大怒，下廷臣议，诏停世袭，恤典俱不行。隆庆(1567～1572)初，廷臣多颂其功，诏赠新建侯，谥文成。王守仁墓于1991年由日本“王学”研究者出资日元300万重修，现为省级文物保护单位。
《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”王守仁学宗陆九渊。现存《王文成公全书》38卷。其中《传习录》、《大学问》为其主要哲学著作，世称陆王心学，或称“阳明学”。约在明代中期以后，传入日本、朝鲜和东南亚各国，颇有国际影响。《明史》有传。
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