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道德经解释
前 言
老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。随着科学技术的不断发展，《道德经》一书越来越引起世界人民的广泛关注。自韩非的《解老》、《喻老》至今，据说仅国内的《道德经》译注本就不下千种。但到今天为止，可以说哪一个注本都没能真正地说明老子究竟说了些什么。世界各国的注本也很多，发行量都很大，但是，中国人的经典，中国人不能悟透，何况外国人。
在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的，老师讲授的时候也就讲：“有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了。”因此，在强调“有为”的社会里，很少有人去读《道德经》，我亦是。这些年，气功能够强身健体的观念深入人心。体弱多病的我自然找一些气功方面的书来读，这便使我零星地接触到老子的学说。待到系统地阅读了《道德经》以后，真是感慨万千，哪里是老子消极、反动？分明是人们误解了老子！于是，我便产生了重解《道德经》，还老子本来面目的冲动，因此也就有了眼前的完全否定了前人歪曲老子哲学思想的《道德论》。
拙作决非人云亦云，实为有感而发。多年的默修实践经验告诉我，老子的《道德经》是真理。但是，没有高深的道的境界和丰富的哲理思维，要想真正理解《道德经》这一世界上最伟大的哲学著作，实在是太难太难。所以，我决不敢说我理解了老子，但是，我坚信，我理解老子的思路是对的，对老子哲学思想的充分肯定也是正确的，并深切体会到整个人类价值体系的转变必将从人们真正理解老子的《道德经》开始。当然，是对是错，只要面向了读者，自有道德大师们来斧正，这也是我衷心希望的。我知道，我现在对《道德经》所作的解释还是十分浅陋的，其中的许多章节连我自己都不满意，原因就是我的学识实在是太有限，境界也太浅太浅。倘若再过十年、二十年，那时，展现在读者面前的《道德论》决不是现在这个样子，可以说，无论是字面功夫还是哲理的体悟水平都会有所提高，可我不愿这样做。学问要靠大家做，集体的智慧是无限的，只要能够起到抛砖引玉的作用，让老子的道德思想早日遍布人间，我的心愿也就实现了。
作者 写于 2002年12月4日
道德经解释在线阅读：诸子百家大解读 天下皆知美之为美，斯恶已 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 道冲而用之或不盈 天地不仁，以万物为刍狗 天长地久 上善若水 功遂身退，天之道 载营魄抱一，能无离乎 三十辐共一毂，当其无，有车之用 五色，令人目盲 宠辱若惊 视之不见，名曰夷 古之善为道者，微妙玄通，深不可识 致虚极，守静笃 太上，不知有之 大道废，有仁义 俗人昭昭，我独昏昏 孔德之容，惟道是从 曲则全 飘风不终朝，骤雨不终日 有物混成，先天地生 重为轻根，静为躁君 善行，无辙迹 知其雄，守其雌，为天下溪 天下神器，不可为也 大军过后，必有凶年 佳兵者，不祥之器 道常无名 知人者智，自知者明 大道氾兮，其可左右 执大象，天下往 国之利器，不可借人 道常无为而无不为 上德无为而无不为 有生于无 大器晚成，大音希声，大象无形 道生一，一生二，二生三，三生万物 知足不辱，知止不殆 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若诎 知足之足，常足 秀才不出门，便知天下事 为学日益，为道日损 圣人无常心，以百姓之心为心 出生入死 道生之，德畜之，物形之，势成之 天下有始，以为天下母 大道甚夷，而人好径 善建者不拔 未知牝牡之合而朘作 知者不言，言者不知 以正治国，以奇用兵 治人事天莫若啬 治大国若烹小鲜 大国者下流 美言可以市尊，美行可以加人 为无为，事无事，味无味 千里之行，始于足下 不以智治国 以其不争，故天下莫能与之争 不敢为天下先 吾言甚易知，甚易行 圣人自知不自见，自爱不自贵 天网恢恢，疏而不失 民不畏死，奈何以死惧之 民之饥，以其上食税之多 强大处下，柔弱处上 天之道，损有余而补不足 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 天道无亲，常与善人 小国寡民 信言不美，美言不信
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