摆在读者面前的这本《一位保安的〈论语〉心得》，其作者既非饱读诗书的专家，亦非有家学渊源的学者。而是位普通“劳力者”——保安。

　　对于身为保安的谭景伟和他的《论语》心得，电视上、特别是网络上，有相关介绍、访谈和评论。虽然其角度各异，但对于一个普通劳动者讲《论语》、还要写书说《论语》大都当作新鲜事，视为异类者也颇不乏人。

　　对此，我们觉得有点小题大作、少见多怪。

　　中国自古便有耕读持家的传统。田间地头有见识、甚或有著作(肯定绝大多数未能流传下来)之人不知凡几。当代这样的人相信也有很多。读书写书并不是“劳心者”的专利。

　　也许一个小保安读书写书尚不足怪，人们诧异于其读其写的关乎《论语》。

　　其实，自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”直至五四运动这两千多年中，经封建统治者为我所用地提倡，孔孟大行其道，《论语》应是有最多中国人读过的书。只是待国人喊出“打倒孔家店”以来的近百年，特别是新中国建立至今的近六十年，读《论语》者才越来越少。近几年，随着国学热升温，《论语》也热了起来。不少人接受了这样的看法：国学即儒学，儒学核心即《论语》。不论国学如何热，一个不可否认的事实是，精读过《论语》原文的人仍不多。在目前的《论语》热中，比较普遍的现象是将《论语》奉为经典，视之神圣，以为非饱学之士，大家名流不可以解读。也正是在这种氛围下，谭景伟讲《论语》才格外引人关注。

　　《论语》问世至今，谁也说不清有多少人或注、或疏、或批、或证，其微言大义被挖掘了两千多年。不仅未觉尽善，反而歧见愈多。不夸张地说，一百个人对《论语》可以有一百种解。只要是在精读原文的基础上谈自己的理解，谈心得，就扯不上“糟蹋经典”，也不应斥为“歪批”、“胡批”。

　　虽然谭景伟对《论语》的所悟所解，还谈不上深刻准确，但他能在基本弄明白《论语》文句意思的基础上，用它来修养自己、指导人生，从这一点上看并不“浮躁”。我们认为，谭景伟作为一个没上过大学的保安，能多年如一日，学而不厌，不自卑、不自贬，敢于言讲，笑对非议，似乎更了然《论语》真谛。其不向逆境屈服，刻苦求知的精神，值得在青年中提倡，这是我们出版本书的原因。

　　《论语》作为充满智慧和哲理的一部书，在大多数时间中为国人所珍视。五四以前的读书人未读过《论语》的大约没有。《论语》中的许多观念早已成为中国人的道德和行为规范，例如“忠”、“孝”。然熟读《论语》的人中，奸忤之徒代有人出，而在批孔火力最猛之时，不忠不孝仍不能被人们接受。这说明，尊读《论语》不能保证人人品高德尚，贬损《论语》也不会泯灭其价值。

　　自汉代以来，《论语》特别是后儒们投封建统治者所好，句注解说的《论语》，在维护中国封建社会的纲常伦理方面所起到的作用无出其右，但由它所维护的这一“超稳定结构”在洋枪洋炮面前则表现得不堪一击，可见，《论语》不是威力无穷的“精神原子弹”，体现其价值有赖于社会环境。因此，不论国学多热，我们都应理智地看待这部书，以为读《论语》可以消除社会不良现象，扭转社会风气显然寄望过高。同时也要看到，《论语》历两千多年而不衰自有其道理，视其为一堆故纸则有碍汲取中国传统文化中的营养。

　　《论语》是人类文化遗产，每一个读过它的人都有权力评判。

　　春　秋 　　　　

　　2007年7月16日