子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　［ 点题 ］忠恕之道，乃取舍之道。

　　［ 心得 ］孔子把曾参，还有其他几个学生叫过来，然后对曾参说，参啊，我的学问可以用一句话来贯穿。曾子说，是的，老师。这两位师徒的对话到此就结束了，好像跟大家打的一个哑谜，然后，孔子就出去了，其他学生听得很糊涂。孔子一出去，大家就问：“老师说什么呢？到底是什么意思？”曾子说：“老师的学说，可以用忠恕两个字来概括，始终没有跳出这两个字的精神。

　　如果就到这里的话，我们都会很糊涂。忠与恕到底是什么意思？又是如何一以贯之的？很多人把孔子的“忠”，说成是“忠君”。封建统治者这样解可以理解，如果我们认为孔子也是个意思的话，就是片面的。他倡导的仁道是扩充到整个人类的，这就是中国传统文化理念中的“大同”思想。

　　孔子“忠”的对象，就是他所倡导的文化思想理念，是正确的做人原则，他之所以一再落魄，就是因为他的“忠”，不会苟且妥协。忠，是内求于己而外守中道之意，忠是人生必须要坚守的，是于他人无关的，人因有忠，才有执著进取坚韧不拔之心。恕，既是恕人又是恕己，是对人生所求之不可得而表现出的达观态度，不怨人，不怨己。忠恕之道，何尝不是用舍有时，行藏在我之道？综观孔子一生便是最好印证。忠与恕二者是相辅相成的，有忠无恕，便不知人生尚有舍弃时，有恕无忠，便不知人生当从进取中来。所以，二者是一以贯之的。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　［ 点题 ］义利之别，上下之别，道器之别。明晓道义的人不会为利益改变做人原则，而眼中只有利益的人也不会为道义而改变人生态度，二者如鸟兽不可以同群。

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　参见第一章“贤贤易色”句。

　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　［ 点题 ］“几”作“微”字解，从“几”字见子女的孝心处，用心良苦处。不违，不是对父母，而是自己几谏的孝心。

　　［ 心得 ］在封建时代，父母是没有错的，天下无不是之父母，只有不肖之子孙，这是先儒们的解说。这句话是对于“孝”的外用上是很关键的。传统认为：看见父母有过错要委婉去劝谏，父母不听从，也不要违背父母的意志，无怨无悔。实际上这句话是一个歧义句。又敬不违，劳而无怨。可以是对父母，这就是传统观点。也可以是对自己几谏父母的态度。“又敬不违”是承“几谏”的，意思是说，父母不从，依旧保持尊敬的心去委婉地劝父母，即便被父母打骂也无怨无悔。劳，是程度很重的责怪。以现在的眼光看，用后一种解说比较科学。如果按前一种解法，父母真的有错，我们也不违，难道让我们犯法，我们也要去吗？

　　“几”是轻微，委婉的意思。小的时候，父母对我们的错误是绝对负责任的，可以责骂，反过来，等我们大了，看见父母的错误，我们也应该同样的负责任，但是不能责骂，要始终以尊敬的态度委婉规劝，这就是孝的精神内涵，对父母是一种负责的爱。

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　［ 点题 ］人以孝为先，以忠为大，故此言之。

　　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　参见《学而篇第一》。

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　［ 点题 ］赤子之心，为父母高寿喜，为父母衰老忧。

　　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　［ 点题 ］言不轻发，发必有中。还是求一“慎”字。

　　子曰：“以约失之者鲜矣！”

　　［ 点题 ］严于律己的人少犯错。