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对《论语》和《诗经》开篇词的解读
《论语》开篇词是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有人对此作了新的诠释，在下也看不懂。根据在下的理解，认为作以下解释也许更为适当：
学而时习之，不亦说乎？
学了之后，时常实习，不是很愉快吗？例如，有人学了跳舞、开车、打麻将、上网，等等，不都是时时想去实际试试身手过过瘾吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
有朋友（包括兄弟单位、上级、外宾等等）自远方来，可以用公款陪着吃喝玩乐，不是很快活吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？
别人因为不认识你，所以没有向你进贡致敬，但是你也不生气，不是很有君子风度吗？对这一条，有的人是做得不错的，例如有的首长被哨兵挡在门口不让进，他也不生气，反而还夸奖哨兵做得对。但是有的人就做不到，特别是那些表面上正人君子而实际上极端自私的家伙。人家不认识他，本来是很正常的事，但是他却极为光火，对着人家大叫“我是局长！”，或者“我爸是李刚！”，等等，把人家吓得一愣一愣的，实在有失风度，俗话说，叫“吃相很难看”。过去的君子，身边常跟着狗腿子，如果有必要，狗腿子会抢上前去说，喂喂喂，知道你在和谁说话吗？这是我们家某老爷（或某公子），君子自己是不用开口的。所以，既然你是局长，或者你爸是李刚，为何身边不带几个狗腿子呢？孔夫子身边不也有子路吗？
所以说，现在所谓尊孔的人，往往不是真的尊孔。五四新文化动中的批孔骁将如鲁迅胡适等人，至少还能写出正而八经诗文来。而现在的尊孔诸公，可有能拿得出手的作品么？什么“纵做鬼，也幸福”，什么“梨花体”，“羊羔体”，什么“用下半身写作”，什么“裸体朗诵”，什么“大裤衩”“鸟窠”，什么“肯得鸡”“麦当劳”什么“情人节”“圣诞节”，只恨不得把中华传统文化全都颠覆了才好，忽然又从一个极端跳到另一极端，古里古怪地搞什么尊孔，以为中华传统文化就是孔子儒学，四书五经；就是太极两仪，奇门八卦；就是风水占卜，算命打卦；就是采阴补阳，烧香佛拜；就是下跪
收徒，打擂比武；什么什么三坟五典，祖传丸散，秘制膏丹，全出来了，连鸦片烟馆妓女院西门庆都当成宝贵的文化遗产加以修复开放。孔夫子在天有灵，不要活活气死才怪。
为了介绍“梨花体”和“羊羔体”，在下特用梨花羊羔混合体将中国的第一部诗歌集《诗经》中的第一篇《关雎》翻译如下：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
那天啊，真的是晴朗明媚风和日丽，
酒足饭饱之后，我不由自主地走到这条河边。
远远就听到叽叽呱呱的水鸟叫声，
原来它们是在河中的沙洲上争抢地盘。
顺着声音向河中望去，
哇！
哇噻！！
原来是身材苗条的美媚正在河中洗澡耶！！！
怪不得天上的鸟儿都落了下来争睹芳容，
水里的鱼儿也都羞得沉到水底去偷窥了。
小生虽是正人君子，
此时也不能自已了，
早已两眼发直，鼻孔流血，哈喇子直下三千丈！
看着美媚胸前两个大波，
不由得脱口而出：
好球！
此诗后面还有四小节，无非是害了相思病之后的疯话。什么寤寐求之，辗转反侧，就是俗话说的晚上在床上翻烧饼。至于琴瑟友之，钟鼓乐之，不过是做梦娶媳妇而已，在下就不用详细翻译了。
也许有正人君子会说，你凭什么把淑女解释为浴女，把好逑解释为好球？这不是胡说八道吗？请且稍安勿躁，在下这么说，自有在下的道理。试问，“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”这两句诗，那帮自称为右派的东西是如何解释的？按照这帮东西的逻辑，在下的解释有何不可？贴切得很嘛。如果在下的解释唐突了古今君子，那么对不起，请你们去骂那帮叫右派的东西吧。
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