原文：

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　解说：

　　（一）

　　“子禽”，即陈亢，字子亢，一字子禽，陈国（今河南东部及安徽部分）人。孔子的弟子，比孔子小四十一岁。陈亢为陈国建国君主陈胡公的二十代孙，陈国建都宛丘（今河南淮阳）。陈胡公，名妫满，谥号胡公，为舜的后裔。陈亢一生不仕，收徒讲学，后卒于卫国。

　　“子贡”，即端木赐，字子贡，卫国黎地（今河南浚县）人。孔子的弟子，比孔子小三十二岁。子贡为儒商之鼻祖，善作玉石生意，“物以稀为贵”即出自他的思想。子贡曾于卫国作官，后弃官再度从商，最终卒于齐国。

　　（二）

　　“夫子”，指孔子。在《学而篇》“第一章”中，已经讲过“子”的含义和用法。而单独以一个“子”字作为称呼，念起来不好听，独字也不成辞，所以在不加“姓氏”等因素的情况下，就称之为“夫子”。“夫”就是所指的人，凡是作为“大夫”的人，都可称为“夫子”，可见这个称呼还是与政治地位有关的。孔子当时为鲁国的大司寇，他的门人就称他为“夫子”。后来沿袭至今，“夫子”就成为师长的尊称了。

　　“邦”，指分封给诸侯的封地。需要说明的是，“邦”与“国”在概念上还有所差异。“国”是指诸侯在其封地上，建立起来的城池；而“邦”是指以“国”为中心的，整个诸侯的封地。因此，“邦”才指的是现在意义上的国家的意思。

　　“闻”，本义指听见，在此有“闻达”的意思，即不光听闻政务，而且还议论政务，向诸侯、君主发表自己的观点和见解。需要说明的是，“闻”与“听”在本义上是有差别的，“听”是指以耳向身外获得声响等信息，而“闻”是指声响等信息从外入耳。“听”只是表示一种动作，并不代表“听见”的结果；而“闻”则侧重强调“听见”，所以才有“听而不闻”之说。

　　“政”，指的政务。

　　（三）

　　“求之与”和“抑与之与”这两句最后一个“与”字，通“欤”，都是表示疑问的语气词。

　　“求”，是“寻求、谋求”的意思。

　　“之”，指代的是“必闻其政”。

　　“求之与”这句话的意思就是说：孔子每到一邦，就“必闻其政”，这是孔子自己寻求的事吗？

　　“抑”，古本通“意”。选择连词，表“要么、或者”的意思。

　　“与”，是“给与”的意思。

　　“之”，指孔子。

　　“抑与之与”这句话的意思就是说：要么是某人给与了孔子“闻其政”的机会。“抑与之与”这句话，省略了主语，也就是说到底是谁给了孔子机会呢？孔子要闻谁的政，就是谁给与的机会。因此上讲，是诸侯、君主看重、尊重孔子的思想德行，听说孔子来到自己统治的地域，而主动邀请孔子，听取孔子对自己施政的意见。

　　（四）

　　“温”，是“温和、厚道”的意思。

　　“良”，是“和悦、正直”的意思。

　　“恭”，是“庄严、恭敬”的意思。

　　“俭”，是“节俭、克制”的意思。

　　“让”，是“谦逊、礼让”的意思。

　　“以得之”，在此可有二种解读：

　　其一：是承接上文，回答子禽的提问。由于孔子自身具备这五德，不需要外求，各国诸侯、君主都主动前来向孔子请教为政之道。

　　其二：子禽在提问中说：“夫子至于是邦也，必闻其政。”孔子初到一地，也不可能一下子就进入到统治阶级内部，那么孔子是如何了解该国的施政状况呢？孔子所采取的手段和方法，就是观察当地的民俗民风。如果整个百姓的民风是温、良、恭、俭、让的，那么该国的统治者，也是秉持着温、良、恭、俭、让这五德来施政的。