传统文化及其价值观 

“打倒孔家店”、“狠批孔老二”，虽然口号各异，但立意相近。无非是要贬低或彻底否定孔子思想及其理念，抛弃中国的传统文化，以达到各自不同的目的与企图。至于李教授意欲痛打“丧家狗”，目的何在暂且不论。但是，西方自17世纪利玛窦以拉丁文翻译的《四书》在法国出版以来，孔子思想即在欧洲开始流行。被称为“欧洲孔子”的魁奈、法国启蒙运动的领袖伏尔泰，都是崇敬孔子思想的重要人物，他们认为孔子思想是西方“自由、平等、博爱”思想的源泉。因此，美国的汉学家顾利雅教授说，“孔子成了18世纪启蒙学者的保护神。” 通过法国的思想运动，孔子思想甚至影响了美国《独立宣言》起草者杰弗逊的民主政治理念。 

另外，在中国传统文化的典籍里，不仅孔子的《论语》在西方卓有影响。老子的《道德经》、孙子兵法的《三十六计》等，在国际上也有着深切影响。日本著名企业家松下幸之助先生的经营理念“顺应自然法则去做事”，就源自老子“无为而治，道法自然”之理。《孙子兵法》不仅在美国列为西点军校的重要参考书目，著名学者乔治在其所著《管理思想史》中还强调，“你想成为管理人才？就必须去读《孙子兵法》”。 

这些说明，正当我们某些人将中国传统文化视为无用的“垃圾”时，外国人却从中发现了闪光的金子。历史的经验告诫我们：当你对某件事物或理论，未曾深入透彻了解之前，切勿轻率地否定。深入探讨，谨慎从事，才是精英学者应有的品质。 

潜心研究，正确对待 

我们尊重孔子，是因为他那“以人为本”的深邃哲理，奠定了中国传统文化的基石；他那“为政以德”的治国理念，为千秋后世所敬仰。但人无完人，圣贤亦然。孔子的“学而优则仕”思想，曾误导了后世众多读书人的学习目的，使人误入歧途，贻害匪浅。 

反映孔子思想与理念的《论语》，并非完美无瑕。中国的传统文化中，也并非全是精华。我们尊重并继承祖国的传统文化遗产，目的是“取其精华，去其糟粕”，“古为今用，推陈出新”。 正确对待传统文化，应将其精髓与现代的科学理论相结合，创造性地发展中国的社会主义新文化，包括政治、经济、哲学、科技、文艺等诸学科的理论，以利于社会的发展与进步。因为中国传统文化植根于古老的旧文化，带有深刻的封建烙印。即使是精华部分，也难以原封不动地加以沿用。所以必须批判地继承，注入新内容，以适应现实的需要。 

至于中国传统文化中的糟粕，定会按“物竞天择”的原则被淘汰。但精华、糟粕一时难辨，大可不必过分鞭挞或恣意贬低。 

对于《论语》一书，不加分析地全盘肯定或断然否定，不是学者应有的治学态度。对于因《论语》解读而引起的争论，切勿纠缠其表面现象，而忘却争论之实质。论战的终极目的，应是使国人对中国传统文化更加尊重、更具自信，而不是相反。（关也维/中央民族大学）