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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
八佾第三(4)
作者 : 王文特

  孔子说:“不对。你得罪了天,向谁祷告也没有用。”

  清初大儒李颙李二曲先生在他的《反身录》里讲:若附热躁进,于定命无秋毫之益,于名节有泰山之损。讲得太透辟了。

  3.14 子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

  监的本意是人利用皿中之水照照自己的模样,引申为借鉴。

  周代继承演进了夏商二代的礼法,文治昌盛,所以孔子“从周”。

  当时孔子不提倡汤武式的革命,也不是简单复古。 

  3.15 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”

  孔子到鲁国周公庙,每件事都问。有人说:“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢?他到了太庙,每件事都问。”孔子听了说:“这就是礼。”

  寥寥数语,孔子的忠信诚谨好学,跃然纸上。至于其他,不必深究了。

  3.16 子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。” 

  皮,用兽皮做成的箭靶子,射不主皮,是指射箭是否中的为主,不在于穿透靶子。科,是等级。

  孔子说:“射箭不在于穿透靶子,因为个人力气大小不同,自古以来就是这样。”

  主皮之射就是崇尚武力。君子无所争,君子尚礼不尚力。

  儒家还有几个关于射的比喻。

  孟子说:仁者如射,射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

  行仁的人犹如比赛射箭:射箭的人先端正自己的姿势而后放箭;射不中的话,不怨恨胜过自己的人,只有反过来从自己身上找原因罢了。

  这是教人君子求诸己之意。

  还有:智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,甚至,尔力也;其中,非尔力也。

  智,好比技巧;圣,好比气力。就像在百步之外射箭,射到了,是你的力量,射中了,却不是因为你的力量的缘故啊。

  这是教人智圣皆重之意。

  还有:羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。

  彀,就是拉满弓。这句话是说学者要坚持不懈,不能半途而废功亏一篑。

  还有一句,毛主席也引用过的:君子引而不发,跃如也。

  君子教人学道,就像拉满弓而不发箭,箭跃跃欲出。

  3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。” 

  告朔是天子诸侯祭祀之礼,鲁国政治昏乱,自文公起,国君就不告朔了,所以用来告朔的饩羊就成了摆设。

  子贡打算去掉告朔的羊,孔子说:“赐啊,你爱惜那个羊,我爱惜那个礼啊!”

  子贡觉得已经没有告朔之实了,留着羊有什么用?殊不知,仪式虽然不举行,保留这个羊,还能让人记住有这种礼,还可以恢复,如果连这只羊也去掉,这种礼可能就此消亡了。所以孔子觉得可惜。

  3.18子曰:“事君尽礼,人以为谄也。” 

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