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第一部分 八佾第三(4) 作者 : 王文特 孔子说:“不对。你得罪了天,向谁祷告也没有用。” 清初大儒李颙李二曲先生在他的《反身录》里讲:若附热躁进,于定命无秋毫之益,于名节有泰山之损。讲得太透辟了。 3.14 子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。” 监的本意是人利用皿中之水照照自己的模样,引申为借鉴。 周代继承演进了夏商二代的礼法,文治昌盛,所以孔子“从周”。 当时孔子不提倡汤武式的革命,也不是简单复古。 3.15 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。” 孔子到鲁国周公庙,每件事都问。有人说:“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢?他到了太庙,每件事都问。”孔子听了说:“这就是礼。” 寥寥数语,孔子的忠信诚谨好学,跃然纸上。至于其他,不必深究了。 3.16 子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。” 皮,用兽皮做成的箭靶子,射不主皮,是指射箭是否中的为主,不在于穿透靶子。科,是等级。 孔子说:“射箭不在于穿透靶子,因为个人力气大小不同,自古以来就是这样。” 主皮之射就是崇尚武力。君子无所争,君子尚礼不尚力。 儒家还有几个关于射的比喻。 孟子说:仁者如射,射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 行仁的人犹如比赛射箭:射箭的人先端正自己的姿势而后放箭;射不中的话,不怨恨胜过自己的人,只有反过来从自己身上找原因罢了。 这是教人君子求诸己之意。 还有:智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,甚至,尔力也;其中,非尔力也。 智,好比技巧;圣,好比气力。就像在百步之外射箭,射到了,是你的力量,射中了,却不是因为你的力量的缘故啊。 这是教人智圣皆重之意。 还有:羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。 彀,就是拉满弓。这句话是说学者要坚持不懈,不能半途而废功亏一篑。 还有一句,毛主席也引用过的:君子引而不发,跃如也。 君子教人学道,就像拉满弓而不发箭,箭跃跃欲出。 3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。” 告朔是天子诸侯祭祀之礼,鲁国政治昏乱,自文公起,国君就不告朔了,所以用来告朔的饩羊就成了摆设。 子贡打算去掉告朔的羊,孔子说:“赐啊,你爱惜那个羊,我爱惜那个礼啊!” 子贡觉得已经没有告朔之实了,留着羊有什么用?殊不知,仪式虽然不举行,保留这个羊,还能让人记住有这种礼,还可以恢复,如果连这只羊也去掉,这种礼可能就此消亡了。所以孔子觉得可惜。 3.18子曰:“事君尽礼,人以为谄也。” |
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