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| 第一部分 里仁第四(4) 作者 : 王文特 衣食用度，这个每个人家庭情况不同，实在是没什么好计较的。后面会提到，子路，穿着件破袍子，跟穿貂皮大衣的人站在一起，也没怎么样。 人一旦耻于恶衣恶食，就有可能走上邪路。季氏八佾舞于庭，三家以《雍》彻，都是从耻于恶衣恶食这一念上来。那些偷窃的，贪污的，种种作奸犯科，最初原因大多就是耻于恶衣恶食。 所以耻于恶衣恶食的要想清楚了，说到家，耻于恶衣恶食，便是一身俗骨，俗不可耐，这样的人，吃得再贵，穿得再好，又有什么用？ 4.10 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 適，音dí。无適无莫，有的解释为无亲无疏，有的说中无可不可。比，是亲近。 《无量寿经》、《华严经》上都有“无所適莫”这句话，都是无所亲疏的意思。 4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子想的是道德，小人想的是居处。君子畏法，小人贪利。” 这里的君子小人是以道德而言。还有人认为君子小人是以地位而言，君子是指统治者，小人是指被统治者。这样讲，怀就是归向的意思。《诗·皇矣》：予怀明德。《毛传》：怀，归也。《公治长第五》：少者怀之。孔注：怀，归也。怀训为归，本就是经传的达诂。这样解释就是：君子以德治国，那么小民就安土重迁。君子以法治国，那么小民就获得惠利了。 这一章言人人殊，未知孰是。我习惯上选前一种：君子终日想得是进德修业，小人求田问舍。君子安分守法，小人则唯利是图。 4.12 子曰：“放于利而行，多怨。” 放，依也。 什么事都只追求利益，那就会招来很多的怨恨。 读了这一章，我们就要把利啊权啊的这些东西，看淡一点，多存一点恻隐之心，多存一点辞让之心。做一个能人，何如先做一个好人？ 《孟子》首章，梁惠王问孟子不远千里而来对魏国有什么好处，孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。” 读这样的文字，心里很痛快。金圣叹评《西厢》，里面讲了许多个“不亦快哉”，我觉得那多少个不亦快哉加到一起也不如读《论语》痛快！ 当然，这种话是责己的，不是待人的，待人不能苛。 4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 孔子说：“能以礼让治国吗？这样治国有何难哉？不能以礼让治国，拿礼怎么办呢？” 国立于礼，礼生于让。以礼让治国，那么上下同欲，国家昌盛，长治久安，这才是先王制礼之精意。 |
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