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| 第一部分 公冶长第五(4) 5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，我亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 子贡说：“我不想别人把（不义）强加给我，我也不想把（不义）强加于人。”孔子说：“赐啊，这不是你能做到的。” 这一章我觉得很费解，我还没太想明白。 5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子贡说：“夫子讲诗书礼乐，是可以听到的。夫子讲性和天道，是很难听到的。” 子贡是圣门高徒，如果孔子讲性与天道，他定是可得而闻，这样讲或者是孔子只讲给少数人听，大多学者不得而闻，或者是夫子寓性与天道于文章之中，不是聪明特达不能听懂。 《论语》一书中言及性与天道的确实不多。《孟子》中则谆谆然言之不休。可以说孔子示之以端，想要学者深造而自得，孟子是悉以捐之，想要普及天下。孟子透彻，然而比不上孔子的深远。 5.14 子路有闻，未之能行，惟恐有闻。 子路听到一项道理，还没有实行的时候，生怕又听取新的道理。 子路急于行而不急于闻，这就是他所以为贤人。试想自己平时贪于知见，惰于实行，真是羞惭无地。 这一章文字也洗炼得到家了，我想了半天也没想出更好的文字来表达。 闻，还有名誉的意思。上海滩的帮派老大好象就称“闻人”。这样的话这章就是：子路有了名誉的话，如果没有实行，唯恐有名誉，《孟子》上说：子路人告之以有过则喜。那里是“闻过则喜”，这里是“承誉则恐”，讲起来也很通顺。 5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子贡问道：“孔文子为什么得到‘文’这个谥号呢？”孔子说：“他做事勤敏，好学又虚心下问不以为耻，所以得谥为‘文’。” 这一章习惯上把“敏而好学”和“不耻下问”分作两下，其实“敏”是一层意思，好学不耻下问是一层意思，然而两个四字句念起来又那么顺口，所以这个句读就不好下结论了。 孔文子是卫国大夫，是个有问题的人，子贡之问是觉得这样的人不足以得“文”这个美谥，孔子就文论文，与人为善，足见其道大德宏。 5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子说子产：“有四种君子之德：他为人谦恭，对国君礼敬，恩泽百姓，用民有度。” 这一章是孔子赞许子产。 子产相郑，宽猛相济，是一代良相，孔子常常称道的。然而现在似乎知名度不高，我记得以前我的同学李君考香港中文大学，有道题就是问子产相郑的，问我我也答不出多少来。历史就是如此，时间久了很多东西就会淡忘，我们父辈心目中神一样的人物，我们往往不怎么喜欢，然而孔圣人却又是历久弥新。 5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” |
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