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| 第二部分 述而第七(1) 述而第七 7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 这一篇多记孔子的志行。 老彭或指一人，或指二人，《集注》认为老彭是殷贤大夫，大概是信古而传述之人。 孔子说：“只传述旧章，不创造制作，崇信爱好古人，私下里把自己比作老彭。” 信而好古，所以志于述乐于述而不敢妄作。这个信，是笃信，信而且好。 孟子说：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。” 穿尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，那就是尧。 所以说：“人皆可以为尧舜”。 7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 这一章在初中语文中已讲过，当时讲的是默默记在心里，学习起来不厌烦，教导学生不疲倦，这里理解为孔子谦之又谦的话。哪一样能做到呢？ 还有人认为这是孔子自居自勉的话，“何有”是“有何难哉”，这些对我来说有什么难呀？孔子说过：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 还有第三种解释，孔子说我的为人不过如此，有何道德于我呢？ 《孟子·公孙丑上》： 昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡日：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。” 学不厌教不倦孔子自任坦然，仁圣则辞不敢当。那么何有于我，就是除了学不厌教不倦，我一无所有了。 这种解释最好了。 默而识之，这个默字很有深意。达摩面壁九年，也是个默。 7.3 子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也，” 孔子说：“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了义却不能遵循去做，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的。” 《孟子.离娄下》: 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我，亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由（同犹）未免为乡人也。是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁我为也，非礼无行也；如有一朝之患，则君子不患矣。 圣人所忧在于道德学问，我们所忧在于衣食金钱权力地位，我们所忧的圣人“乐以忘忧”了。 7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 燕同宴，燕居就是在家闲居。申申、夭夭，是和舒愉悦之意。也有人认为申申有衣冠整齐之意。 这一章是弟子记孔子闲居时的气象，自在安乐。 我大学三年级的时候，读史，写了一首七律，用了申申一词，想起来就觉得很怀念那段日子。 诗书似海亦申申，日月经天夜复晨。 久矣研玩秦制谬，恝然浅笑汉仪新。 盈恒兄弟犹隆准，魏晋君臣殆鹰瞵。 又及文宣狂悖际，轻抛北史乃佯嗔。 |
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