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| 第二部分 子罕第九(6) 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗助则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 揠苗助长什么意思不用讲了，孟子讲这个故事是想说明如何养浩然之气。 9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 孔子说：“年轻人是可畏的，怎么知道将来的人们不如现在的人们呢？但是到了四十岁五十岁还没有什么名声，那也就不值得敬畏了。” 无闻，是没有名声。王阳明说：“无闻是不闻道，非无声闻。孔子说：‘是闻也，非达也。’安肯以此望人？”这种说法似是而非，孔子还说“君子疾没世而名不称焉”，何尝让人不求好名声？ 这一章教人及时向学，仔细辨别，也有乐育英才的意思。 陶渊明《杂诗》： 盛年不再来，一日难再晨。 及时须努力，岁月不待人。 9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵，巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 法语是合乎法则原则的告诫。巽同逊，恭顺，与是赞许称赞，绎，本义抽丝，引申为导绎分析。末如之何，无可奈何。 孔子说：“合乎原则的告诫，能不服从吗？真实改过才好。恭顺的赞许，能不开心吗？分析他的真伪是非才好。只开心不知道思考，只听从而不知道改过，这种人我实在是没有办法了。” 孔子这番话，出自肺腑，直白中肯，学者要反省一下自己。 说而不绎，从而不改，比不说不从还可恶。不说不从还有转变的希望，故意地不绎不改，还能有什么办法？ 9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者。过则勿惮改。” 这一章重出。 9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子说：“三军之中，可以夺取他的主帅，一个普通男子，却夺不了他的志。” 《孟子》说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这就是不可夺志。 9.27 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 敝是破，緼袍是绵袍。 不忮不求，何用不臧，出自《诗经·卫风·雄雉》，意思是，不忌妒不贪求，走到哪里不顺当？ 《论语传注》：夫耻己之无而恨人之有则忮，耻己之无而羡人之有则求。 何足以臧，臧是好，这怎么算得上好呢？ |
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