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| 一、“半部《论语》治天下”解读 ——摘自南京大学教授、博士生导师吴中生（笔名）先生与广义学者刘元峰合著的《<论语>大义》一书。 宋朝的开国宰相赵普曾经说他是以半部《论语》治天下。后来人们一谈到《论语》的作用就对此津津乐道，认为这是对《论语》的最高推崇。 但是，如果我们更深入地进行思考，一个问题就产生了。既然《论语》这么伟大，那他的“作者”孔子为什么又会在周游列国十几年中搞得“累累若丧家之犬”，没有哪个国家愿意让他来施行《论语》治国，却几次差点送命呢？是当时的统治者都没有眼光不识货吗？问题好象并不这么简单。赵普的一句“半部《论语》治天下”，给出了答案。无论他自己说这话是怎样的意思，这句话却正好泄露了历代封建统治者对待《论语》态度的天机——对历代封建统治者来说，《论语》只有一半是能用的，另一半是不能用的。 一部《论语》，内容极其庞杂，但对其主要思想进行极为粗线条的划分，可以分为两大部分。 一部分是孔子通过对人性的洞察提出的关于人，包括天子、诸侯、士大夫、平民百姓在内的每一个人，在人的社会中应当怎样规范自己的行为，社会才能达至理想社会的思想主张。由这种思想主张推论出统治者应当实行以古代尧舜为典范的仁政。如果再深入推论下去，可以推导出现代文明的全部原则（后面详加论述）。这其中，封建特权是找不到理论依据的。因此，对于封建统治者，这半部《论语》是当然不能用的。 另一部分是孔子针对当时的社会历史条件提出的具体政治主张。提出要恢复并强化君君、臣臣、父父、子子的社会秩序，特别是提出了一整套关于“孝”的思想，把“孝”这种人的纯自然的感情，上升为“孝道”，作为束缚人的思想和行为的工具。这半部《论语》就很对封建统治者的胃口，这也就是封建统治者用来治天下的半部《论语》。 封建统治者只用了一半《论语》治天下，那剩下的没被用的关于要求统治者施行仁政的一半以什么来代替呢，用的是法制。就是对敢于破坏封建统治秩序的人实行严刑峻法、残酷镇压。现代很多人以为封建社会没有法制，实在是一个很大的误解。封建社会不是没有法制，而是没有现代意义上的法治。由于其法律制定的本身的不平等，其法制越完善，背离现代意义上的法治就越远。 中国古人用“半部《论语》”创造了在其当时全世界最繁荣的封建文明，那么，我们现在能否从封建统治者所不敢用、不愿用的“另半部《论语》”中找到一些精华，作为我们建设世界上最繁荣的现代和谐文明社会的参考呢。答案应该是肯定的，世界在变化，但人性没有变。 |
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