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上一页 论语疏证 论语

《论语疏证》第一部分 
学而篇(1) 
作者 : 杨树达 


  ○子曰:“学而时习之,不亦说乎!

  《为政篇》曰:温故而知新,可以为师矣。

  

  树达按:学而时习,即温故也;温故能知新,故说也。

  有朋自远方来,不亦乐乎!

  《易·象传》曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。

  《礼记·学记篇》曰:独学而无友,则孤陋而寡闻。

  《孟子·万章下篇》曰:孟子谓万章曰:一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。

  

  树达按:人友天下之善士,故有朋自远方来。同道之朋不远千里而来,可以证学业,析疑义,虽欲不乐,得乎?

  人不知,而不愠,不亦君子乎!”

  《宪问篇》曰:子曰:君子病无能焉,不病人之不已知也。

  《卫灵公篇》曰:子曰:不患人之不已知,患其不能也。

  《里仁篇》曰:子曰:不患莫已知,求为可知也。

  本篇曰:不患人之不已知,患不知人也。

  《礼记·中庸篇》曰:君子依乎中庸,世不见知而不悔,惟圣者能之。

  《大戴礼记·曾子立事篇》曰:人知之,则愿也,人不知,苟吾自知也,君子终身守此勿勿也。

  《孟子·尽心上篇》曰:孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣,人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。”

  《荀子·非十二子篇》曰:君子能为可贵,不能使人必贵已;能为可信,不能使人必信已;能为可用,不能使人必用已。故君子耻不修,不耻见;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正已,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。

  《淮南子·缪称篇》曰:(与急同)于不已知者,不自知也。诚中之人,乐而不,如好声,熊之好经,夫有谁为矜?

  

  树达按:中有自得,故人不知而不愠,自足乎内者固无待于外也。然非德性坚定之人不能及此也。孟子谓尊德乐义,人不知而亦嚣嚣,正此人之谓也。

  又按:时习而说,学者自修之事也;朋来而乐,以文会友之事也;不知而不愠,则为德性坚定之人矣。孔子之言次第极分明也。

  ○有子曰:

  《史记·仲尼弟子传》曰:有若,少孔子四十三岁。

  “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

  《贾子·道术篇》曰:子爱利亲谓之孝,反孝为孽。弟敬爱兄谓之悌,反悌为敖。 

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