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| 《论语疏证》第一部分 为政篇(5) 作者 : 杨树达 树达按：孔子五十知天命，知命者不忧，已尽仁者之能事矣。 六十而耳顺。 《论衡·知实篇》曰：从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。 树达按：王仲任之说甚确。《说文》云：“圣，通也。从耳，呈声。”耳顺正所谓圣通也。盖孔子五十至六十之间，已入圣通之域，所谓声入心通也。 七十而从心所欲，不逾矩。” 《孟子·尽心下篇》曰：充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 树达按：孔子六十圣通，七十则由圣入神矣。 ○孟懿子问孝。子曰：“无违。” 《左传·昭公七年》曰：孟僖子病不能相礼。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也。我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。” 《史记·仲尼弟子传》曰：樊须字子迟，少孔子三十六岁。 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。” 《孟子·滕文公上篇》曰：曾子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼：可谓孝矣。 《礼记·祭统篇》曰：是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。 又《祭义篇》曰：君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。 《大戴礼记·曾子本孝篇》曰：故孝子于亲也，生则有义以辅之；死则哀以莅焉；祭祀则莅之以敬：如此而成于孝子也。 《荀子·礼论篇》曰：礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文也。臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。 《礼记·檀弓下篇》曰：季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之。公肩假曰：“不可。夫鲁有初，三家视桓楹。”郑注云，时僭诸侯。 树达按：此三家葬不以礼之事。 《八佾篇》曰：三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 树达按：此三家祭不以礼之事。孔子此答，意在箴三家僭礼之失也。 ○孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” |
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