欢迎访问本站。
| 《论语疏证》第一部分 为政篇(10) 作者 : 杨树达 《左传·文公十八年》曰：昔高阳氏有才子八人，苍舒、 、 、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟共，子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚣不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之 杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、 杌、饕餮，投诸四裔以御魍魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。 又《成公十八年》曰：二月乙酉朔，晋悼公即位于朝，始命百官，使魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿，荀家、荀会、乐黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟共俭孝弟。使士渥浊为大傅，使修范武子之法。右行辛为司空，使修士蔫之法。弁纠御戎，校正属焉，使训诸御知义。荀宾为右，司士属焉。使训勇力之士时使。卿无共御，立军尉以摄之。祁奚为中军尉，羊舌职佐之，魏绛为司马，张老为候奄，铎遏寇为上军尉，籍偃为之司马，使训卒乘亲以听命。程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。凡六官之长，皆民誉也，举不失职，官不易方，爵不逾德，师不陵正，旅不师，民无谤言，所以复霸也。 ○季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬； 《礼记·祭义篇》曰：致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而不与争也，望其容貌而众不生慢易焉。 《卫灵公篇》曰：知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。 孝慈则忠；举善而教不能则劝。” 《荀子·王制篇》曰：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。朝无幸位，民无幸生。尚贤使能而等位不遗，折愿禁悍而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也。夫是之谓定论，是王者之论也。 《颜渊篇》曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” |
感谢您访问本站。