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| 《论语疏证》第一部分 八佾篇(4) 作者 : 杨树达 《左传·哀公元年》曰：楚子西曰：昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费，在国，天有疠，亲巡孤寡而共其乏困，在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘与焉，勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。 《春秋·哀公十三年》曰：公会晋侯及吴子于黄池。《公羊传》曰：吴何以称子？吴主会也。吴主会则曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也。其言及吴子何？会两伯之辞也。不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也。《谷梁传》曰：黄池之会，吴子进乎哉？遂子矣。吴，夷狄之国也，祝发文身，欲因鲁之礼，因晋之权，而请冠，端而袭，其藉于成周以尊天王，吴进矣。吴，东方之大国也，累累致小国以合诸侯，以合乎中国，吴能为之，则不臣乎，吴进矣。王，尊称也；子，卑称也；辞尊称而居卑称，以会乎诸侯，以尊天王。吴王夫差曰：好冠来。孔子曰：大矣哉夫差，未能言冠而欲寇也。《春秋繁露·观德篇》曰：鸡父之战，吴不得与中国为礼。至于伯莒黄池之行，变而反道，乃爵而不殊。 树达按：有君谓有贤君也，邲之战，楚庄王动合乎礼，晋变而为夷狄，楚变而为君子。鸡父之战，中国为新夷狄，而吴少进。柏莒之战，吴王阖庐忧中国而攘夷狄。黄池之会，吴王夫差藉成周以尊天王。楚与吴，皆《春秋》向所目为夷狄者也。孔子生当昭定哀之世，楚庄之事，所闻也。阖庐、夫差之事，所亲见也。安得不有夷狄有君诸夏亡君之叹哉！《春秋》之义，夷狄进于中国，则中国之。中国而为夷狄，则夷狄之。盖孔子于夷夏之界，不以血统种族及地理与其他条件为准，而以行为为准。其生在二千数百年以前，恍若豫知数千年后有希特勒、东条英机等败类将持其民族优越论以祸天下而豫为之防者，此等见解何等卓越！此等智慧何等深远！《中华人民共和国宪法》有“反对大民族主义”之语，乃真能体现孔子此种伟大之精神者也。而释《论语》者，乃或谓夷狄虽有君，不如诸夏之亡君，以褊狭之见，读孔子之书，谬矣。 ○季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼：曾谓泰山不如林放乎？” 《礼记·王制篇》曰：天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。郑注云：鲁人祭泰山，晋人祭河是也。 《礼记·曲礼篇》曰：大夫祭五祀，岁遍。注：五祀，户、灶、中溜、门、行也。 又《祭法篇》曰：大夫立三祀。 ○子曰：“君子无所争。 《卫灵公篇》曰：子曰：君子矜而不争。 |
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