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| 《论语疏证》第一部分 八佾篇(7) 作者 : 杨树达 又《檀弓下篇》曰：殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：殷已，吾从周。 又《坊记篇》曰：殷人吊于圹，周人吊于家，示民不也。子云：死，民之卒事也，吾从周。 《汉书·礼乐志》曰：王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。即民之心稍稍制作，至大平而大备。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰：“郁郁乎文哉！吾从周。” 《礼记·檀弓下篇》曰：殷练而，周卒哭而，孔子善殷。 树达按：棺椁之制，周兼用夏殷周三代之礼。明器之制，周兼用夏殷二代之礼。此因而文者也。反哭之礼，殷人已慤，周改其制，此革而文者也。 又按：从周其大较，孔子又未尝不善殷。盖择善而从，无所固执也。 ○子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 《春秋繁露·郊事对篇》曰：孔子入太庙，每事问，慎之至也。 ○子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 《仪礼·乡射礼》曰：礼射不主皮。主皮之射者，胜者又射，不胜者降。 ○子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 《白虎通·宗庙篇》曰：诸侯以月旦告朔于庙何？缘生以事死。故国君月朔朝宗庙，存神爱政也。 《春秋·文公十六年》曰：夏五月，公四不视朔。《公羊传》曰：公曷为四不视朔？公有疾也。何言乎公有疾不视朔？自是公无疾不视朔也。然则曷为不言公无疾不视朔？有疾犹可言也，无疾不可言也。《谷梁传》曰：天子告朔于诸侯，诸侯受乎祢庙，礼也。公四不视朔，公不臣也，以公为厌政以甚矣。 《蔡邕集·月令篇名》曰：古者诸侯朝正于天子，受月令以归而藏诸庙中。天子藏之于明堂，每月告朔朝庙，出而行之。周室既衰，诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝，仲尼讥之。《经》曰：“闰月不告朔，犹朝于庙。”自是告朔遂废，而徒用其羊。子贡非废其令而请去之。仲尼曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”庶明王复兴，君人者昭而明之，稽而用之耳。 ○子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 《说苑·敬慎篇》曰：孔子论《诗》至于《正月》之六章，然曰：不逢时之君子，岂不殆哉！从上依世则废道；违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也。 ○定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼； |
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