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| 《论语疏证》第一部分 里仁篇(6) 作者 : 杨树达 《汉书·夏侯胜传》曰：胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范·五行传》。又从欧阳氏问：为学精孰，所问非一师也。宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“孝武皇帝功德茂盛，而庙乐未称，其与列侯二千石博士议。”于是群臣大议廷中，皆曰：“宜如诏书。”胜独曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，亡德泽于民，不宜为立庙乐，诏书不可用也。”于是丞相义、御史大夫广明劾奏：“胜非议诏书，毁先帝，不道。”及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。 ○子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 《子罕篇》曰：子曰：衣敞袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！ 《孟子·告子上篇》曰：《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”言饱乎仁义也。所以不愿人之膏粱之味也。今闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。 ○子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 《孟子·离娄下篇》曰：孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 《韩诗外传·卷七》曰：孔子曰：昔者周公事文王，行无专制，事无由己。身若不胜衣，言若不出口。有奉持于前，洞洞焉若将失之，可谓子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位，听天子之政，征夷狄之乱，诛管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天地，振恐海内，可谓能武矣。成王壮，周公致政，北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓臣矣。故一人之身能三变者，所以应时也。 《微子篇》曰：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。 《孟子·公孙丑上篇》曰：非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。 ○子曰：“君子怀德，小人怀土。 《宪问篇》曰：子曰：士而怀居，不足以为士矣。 树达按：怀居即怀土也。 《礼记·曲礼上篇》曰：安安而能迁。 《说苑·修文篇》曰：传曰：安故重迁者谓之众庶。 《淮南子·修务篇》曰：孔子无黔突。刘子《惜时篇》曰：仲尼栖栖，突不暇黔。 树达按：怀土者怠于迁，所谓安土重迁者是也。安安而能迁，则与怀土怀居者异矣。此孔子劝劳动，戒安惰也。 君子怀刑，小人怀惠。” 《后汉书·李固传》固奏记曰：孔子曰：智者见变思刑，愚者睹怪讳名。 ○子曰：“放于利而行，多怨。” |
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