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| 《论语疏证》第一部分 里仁篇(14) 作者 : 杨树达 《史记·万石张叔传》曰：万石君名奋，姓石氏，无文学，恭谨无与比。孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家。以岁时为朝请，过宫门阙，万石君必下车趋。见路马，必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食，然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居，必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪，皇太后以为儒者文多质少。今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。建每五日洗沐归，谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中厕牏，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。内史庆醉归，入外门，不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒。万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当。”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家，万石君以元朔五年中卒。长子建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝。然建最甚，甚于万石君。建为郎中令，书奏事。事下，建读之，曰：“误书马者，与尾当五。今乃四，不足一，上谴死矣。”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马，毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。卫绾者，代大陵人也。事文帝，功次迁为中郎将，醇谨无他。景帝立，上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六剑，不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎。”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争。有功，常让他将。上以为廉忠，实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。孝景前六年中，封绾为建陵侯。御史大夫张叔者，名欧。孝文时，以治刑名言事太子。然欧虽治刑名家，其人长者。自欧为吏，未尝言案人，专以诚长者处官。官属以为长者，亦不敢大欺。上具狱事，有可却，却之。不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。赞曰：太史公曰：仲尼有言曰：“君子欲讷于言而敏于行。”其万石、建陵、张叔之谓邪！是以其教不肃而成，不严而治。 ○子曰：“德不孤，必有邻。” 《大戴礼记·曾子立事篇》曰：君子义则有常，善则有邻。 《荀子·不苟篇》曰：君子其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。（又见《韩诗外传·卷一》。） 《盐铁论·论诽篇》曰：檀柘而有乡，苇而有丛，言物类之相从也。孔子曰：“德不孤，必有邻。”故汤兴而伊尹至，不仁者远矣，未有明君在上而乱臣在下也。 |
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