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| 《论语疏证》第一部分 公冶长篇(2) 作者 : 杨树达 《新序·杂事篇二》曰：鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书二人，使书宪书教品，鲁君与之。至单父，使书，子贱从旁引其肘。书丑则怒之；欲好书，则又引之。书者患之，请辞而去。归，以告鲁君。鲁君曰：“子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。”乃命有司无得擅征发单父，单父之化大治。故孔子曰：“君子哉子贱！鲁无君子者，斯安取斯？”美其德也。 《说苑·政理篇》曰：孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕。孔子往过孔蔑，闻之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得而有所亡者三；曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也。所亡者一也。俸禄少，粥不足及亲戚，亲戚益疏矣。所亡者二也。公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣。所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三；始诵之文，今履而行之，是学日益明也。所得者一也。俸禄虽少，粥得及亲戚，是以亲戚益亲也。所得者二也。公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也。所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（二字本皆误作鬻，今据文义改正。） ○子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 《礼记·明堂位篇》曰：有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。郑注云：皆黍稷器。 ○或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 《史记·仲尼弟子传》曰：冉雍字仲弓。 《先进篇》曰：是故恶夫佞者。 ○子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 《史记·仲尼弟子传》曰：漆雕开，字子开。 ○子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之，喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 《子罕篇》曰：子欲居九夷。或曰：“陋。”子曰：“君子居之，何陋之有？” 《汉书·地理志》曰：玄菟、乐浪，皆朝鲜、貊、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕织作。乐浪、朝鲜民犯禁八条：相杀，以当时偿杀。相伤，以谷偿。相盗者，男没入为其家奴，女子为婢。欲自价者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁取无所仇。是以其民终不相盗，无门户之闭。妇人贞信不淫辟。可贵哉！仁贤之化也。然东夷天性柔顺，异于三方之外。故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也。 《说文解字·羊部》曰：羌，西戎羊种也。从羊儿，羊亦声。南方蛮闽，从虫。北方狄，从犬。东方貉，从豸。西方羌，从羊。此六种也。西南人僬侥，从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：“道不行，欲居九夷，乘桴浮于海。”有以也。 |
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