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不衫不履 非陌非阡——听文怀沙老先生谈天说地
著名国学大师文怀沙先生接受本报记者采访之后，题字留念。
说起话来，声音洪亮，思绪跳跃，妙趣横生，并不时伴以敏捷有力的手势，将人所有的心思和注意力都不知不觉地牵引到他的身上。
这就是文怀沙的魅力。如果不是亲眼所见，你绝对想不到他已经是一位97岁的老人。
5月9日，记者在北京拜访了著名国学大师文怀沙先生，得以近距离地感受到了老先生的风采和学识。在将近两个小时的时间里，文老先生谈古论今，纵横捭阖，口若悬河，妙语连珠。他那洒脱无羁的谈话风格，恰如欧阳中石先生赠送他的那副对联说的那样：不衫不履，非陌非阡。
这副对联就挂在文老先生所开设的文化沙龙里，书柜边一个比较显眼的位置。
于丹讲《论语》没有中国味
谈话是从写字开始的。但没说几句，老先生就将话题引到了于丹的身上。
“现在，有个北师大（北京师范大学）的教授，还是美女，由于在电视上讲《论语》而火得很。加上还有个大人物，在她签名售书的时候当众向她鞠过一躬，就更使她火得不得了了。不过，单从她的签名看，用北京话说就已露出了‘花屁股’。至于音韵和训诂，我看她也不怎么懂。这三方面都不行，怎么能讲《论语》？”老先生单刀直入，毫无顾忌。
文老说，写字如同练武，是少林是武当，一举手一抬腿，那就可以看得出来。这并不是说，凡是做学问的人，写出的字都要像书法家一样，但有没有根底，有没有文化，从他（她）的运笔、他（她）的取势，那还是可以看得出来的。像章太炎，像康有为，他们都不是书法家，但看他们的字，那都透着一股学问。
20世纪50年代，文老曾在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》达四年之久，并在当时引起非常大的轰动。如今的《百家讲坛》，与文老当年的《讲座》颇为相似，只是借助的媒体不同而已。因此，文老对这个节目一直比较关注。
“除了于丹的，易中天的，还有一个姓王（王立群）的演讲，我都看了，他俩讲得要比于丹好。”文老说，讲中国古典的东西，那就得有古典的味儿。举个简单的例子，“逼迫我”的这个“迫”字，过去的发音是与“逼”字一样的，你不知道，那就很难明白这个字在当时的意思。所以说，搞国学，一定要懂音韵。而除了文字和音韵之外，训诂也很重要，不能看别人怎么说就是怎么说了，要有自己的思想。否则的话，人家错了，你也就跟着错了。
文老认为，于丹并没有真正读懂《论语》，她只不过是看了别人说过的一些话，又从《论语》中挑出那么几句来印证她的观点而已。“拿这个当学问，可能会像于丹这样很快就火了起来。但没有实际学问，时间是不会长久的。更可怕的是，像这种不虞之誉，最容易把人埋藏，开头蒙人，最后自己也糊涂了，就认为自己是有学问的了。”
做学问最要紧的是谦虚
文老认为，谦虚是一个人最珍贵的品德，也是能不能将学问做好的关键。
文老说：“在我二十三四岁的时候，曾经写过一篇文章，拿着向余季豫先生请教。余先生是一个大学问家，写过《二十四史书目提要》，当时已经六七十岁了。但他在看我的文章的时候，对我显得很恭敬，没有一点老辈的架子。余先生不是名流，而是纯儒，所以他乐于向比自己年轻的人学习。那一次，余先生教给了我什么叫谦虚。余先生的嘉惠，让我受用至今。”
说到这里，文老指了指坐在身边的王成纲先生（《华夏吟友》主编，追随文老已有20多年）说：“他搞学问，比我实在，没有我那么花哨。我不是聊发少年狂，而是经常发狂。从他身上，我学到的东西，要比我教他的东西更多。如果要说拜师的话，应该是我拜他。我不这样做，是怕他紧张。”在众人的笑声中，老先生随即引了孟子的一名话：学问之道无他，求其放心而已。
文老还认为，做学问，必须要下苦功夫，投机取巧不行。他说：“关于学习，有两种方法，一种是毛泽东所强调的，到广阔天地去；另一种，则是要到书库去。两者不可偏废，但后者应该是基础。而且，只有学还不行，还要有识。有学无识，等于有眼无珠。要想成为大儒，不容易，必须安下心来，踏踏实实地进行学习。”
做人最重要的是责任
文老对佛学深有研究，但他说，他从不拜佛。
“我并不是拿大，只是我不具备佛徒的水平，不能冒名去做佛徒才能够做的事。”文老解释，“佛讲求众生平等，但我没有这样的情怀，因此，没有资格去拜佛拜菩萨。如果我这么做了，那我就要承担起这样做的责任，按佛的要求去行事，但我做不到，我有自己的小九九，私心杂念很多。”
文老认为，与谦虚一样，责任也是一个人最珍贵的品德。人生在世，不管干什么，都要名副其实。像做老师，那就得对学生的成长负责；做丈夫，就得对妻子负责。说到这里，文老还讲起了发生在自己身上的一件事情。“前些年，我的太太得了一种很严重的病，前后请了几十个专家会诊，他们都说没得治了，劝我放弃对她的治疗。但我没有听专家的，其中的原因很简单，她是我的太太，并且在我最困难的时候给过我帮助，我对她负有责任，哪怕希望再小，我也不能放弃。最终，我太太的病奇迹般地好了。有人说，这是爱心的回报，但我觉得，责任感比爱更重要。”
中国有句老话：滴水之恩，当涌泉相报。文老认为，这也是一种责任。而在文老身上，也同样不乏这样的例子。像俞平伯的父亲去世之后，无力承担丧葬费用的俞平伯就找到了文老，曾受到俞平伯之父帮助过的文老，这时虽然也是穷得一个子儿都没有，可他还是满口应承下来，并马上找到一家出版社预支了230元稿费交给俞平伯。后来，文老为俞平伯研究《红楼梦》的书写了一篇序，为周汝昌研究《红楼梦》的书写了一篇跋，才算还清了这笔债。
文老说，世界上最可怕也是最不应该的事情，就是不负责任。如果每个人都能充满责任感，那小到一个家庭、单位，大到一个社会、国家，必然就会和谐、美满、幸福。
为人处世当求豁达大度
在见到文老之前，王成纲先生曾给我们讲过一个关于文老的故事：文老有个好朋友，抗战时期两人在重庆一起生活过很长时间，当时由于食物匮乏，人们经常填不饱肚子。但文老的这个朋友却非常讲义气，哪怕是只有一个窝窝头，也一定要掰给文老大多半，自己只留很小的一部分。友情之深可想而知。前些年，这个朋友要去香港，就对文老说，你家里的那幅郭沫若的书法作品，拿到香港可以换100万港币，我给你带去卖了吧。这幅作品，文老曾拿到荣宝斋看过，当时开价50万元人民币。文老一听，既然是这种情况，就未加思索把它交给了朋友。等那个朋友带着郭沫若的作品走了以后，亲眼目睹这一过程的王先生就提醒文老：你知道什么是泥牛入海吗？文老一愣，王先生随即补充了一句：你这是肉包子打狗，有去无回。听到这话，文老不仅不相信，还怨王先生太多心，说了他几句。
但事情的发展却果然如同王先生所料。没几天，那个朋友就从香港给文老发了一份传真：作品失窃。当王先生再见到文老时候，不想文老还是不相信那个朋友会欺骗他。“他在那种时候，宁愿自己饿肚子，也要让我多吃一点，又怎么会欺骗我呢？”随后，文老又说，“我更愿意想一想他给我的那一多半窝窝头。这已足够了，其他的就不用再想了。”
见到文老的时候，我们又提到了这件事情，文老哈哈一笑说：“看一个人，还是应该多看他好的一面，想一想他对你有什么好处。”豁达之情溢于言表。
为西施立传为女人争权
编撰《先秦七子》，是文老目前正在进行的一项主要工作。哪七子？孔子、孟子、老子、庄子、墨子、屈子和西子。西子是谁？那就是忍辱负重身许吴王，最终把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为越王勾践东山再起而立下殊功的西施。
文老说，诸子百家中只有孔子提到过女人，而且还不是一句好话（“唯女子与小人难养也”）。“诸子中为什么没有西子？这完全是对女性的歧视！中国有四大美女，我最欣赏的是西施。我要为她树碑立传。”
文老认为，中国在历史上一直是一个重男轻女的国家，自从氏族社会的母系社会结束之后，就男女不平等了。这种状况，到现在虽有很大改变，但依然没有杜绝。学生找工作，女的就经常受到歧视；而在管理层和领导层的选拔任用上，女的同样还在受到歧视。这都已经屡见不鲜。
文老说，在春秋诸子中，屈原应当是最尊重女性的，他的《离骚》就是以女性为中心，他和他的作品伟大就伟大就这里。凡是轻视妇女的诗人，都是二等诗人，包括李白杜甫在内，只有屈原是第一流的。另外，老子也应该是追求男女平等的，但他没有说得这么明白，只是说要阴阳调和，而且阴在前，阳在后。
文老说，西子这个称呼，并不是他赋予西施的，杭州人早就这么叫了，把西湖又称作是西子湖。这个西子就是西施，杭州人是聪明的。尽管把西子与孔子等圣贤并列引起了很大争议，但他不会理会这些，并要亲自动手，为西施立传，为争取男女平等树立一个榜样。
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