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| 子思无师自通？(7) 子思问于夫子曰：“物有形类，事有真伪，必审之，奚由？”子曰：“由乎心，心之精神是乎圣，推数究理，不以物疑，周其所察，圣人难诸！” 上述子思问学内容，已经涉及到国家治理的内容，表明孔子晚年时，子思至少已是少年。所以，《论语》篇序符合易数、《先进第十一》所表现出的重情、重性的观点，极有可能是子思接受了晚年孔子喜易、“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的重视情、性等的思想之后融入到《论语》的编辑之中的。郭店楚简《孔子论诗》等文献的出土，更说明孔子除了以“五经”教育他的弟子外，极可能留下一些授课讲稿等资料，成为他的子孙学习的重要资料来源。 《论语》收集素材、准备编辑的时候，应该是子贡守孝六年之后，子夏等人拥立有若为师时才开始提上日程的。如果子思出生于公元前493年，那么，此时的子思已由15岁左右的少年成长为20多岁的青年，可能已行过了成人礼了。这个阶段，子思看到爷爷的弟子们似一盘散沙，心里肯定是不好受的。在众弟子中，他必定会更喜欢曾子（尊师，反对立有若为师）、子贡（为孔子守孝六年），尤以亲近曾子的可能性为大（曾子父子同事孔子，两家关系亲密）。所以，子思非常可能因编辑《论语》一事而亲近了曾子。这很符合人之常情：有人帮你爷爷编辑语录，作为孔子唯一的嫡孙，怎么可能不去关注呢？如果《论语》的编辑者是曾子，那子思就一定是曾子家中的常客。而曾子在名分上只将子思当师弟看待（他们之间只相差12岁，且子思曾直接受业于晚年的孔子），没有正式收他为学生，这就是为什么后来子思能较早立派的原因。 《论语》编辑的过程中，子思应该是自始自终参与了的。《论语》的语录内容陪伴他经历了一生中最重要的几个阶段，所以子思的文章中有意无意都会写上自己烂熟于心的大段大段的孔子语录（且很注意遴选与《论语》所选语录不同的部分），足见参与编辑《论语》对他成长的影响之深。受曾子崇礼、重践履思想的影响，及编辑《论语》义理逻辑等的熏陶，常年耳闻目染，也对他后来思想体系的形成产生了非常深远的影响。这一点可从子思的系列言论中得到验证。 综上我认为，《论语》以曾子的编辑构思为主导，是与子思两人合力编辑而成的。《论语》各章语录乃有子被立为师后，由曾子发起征集而来。子思以事实师出曾子的可能性最大，他是《论语》的最后完稿者，定稿的时间则在曾子死后不久。当然，既然子思并未拜入曾子门下，就有可能同时向子游问学，同样接受了“大同”、“小康”等社会、政治理念的教授。或者正因子思身份的灵活性，才使他更有机会将孔门各派林立、学术分歧日益扩大的趋势加以扭转，最大限度地总结、传承了孔子的思想精华，所以被人尊为“述圣”，他为后来“亚圣”孟子的诞生创造了条件。 通过以上的分析，我们才恍然大悟，《论语》其实就是孔子及其弟子语录的精选，是经过曾子、子思这两位大师去芜存精、匠心独运之后的绝世经典，精研《论语》可一举获得孔子、曾子、子思三位圣贤的智慧精华，不亦快哉！ |
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