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庄子秋水原文注释
秋水时至（1），百川灌河（2），泾流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目（5），望洋向若而叹曰（6）：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（7），始吾弗信。今我睹子之难穷也（8），吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（9）。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者（10），拘于虚也（11）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（12）；曲士不可以语于道者（13），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（14），尔将可与语大理矣（15）。天下之水，莫大于海，百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之（16），不知何时已而不虚（17）。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流（18），不可为量数，而吾未尝以此自多者（19），自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也（20）。方存乎见少（21），又奚以自多（22）！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（23）？计中国之在海内，不似看样子稊米之在太仓乎（24）？号物之数谓之万（25），人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（26），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（27），尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地，而小毫末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物量无穷，时无止，分无常（28），终始无故（29）。是故大知观于远近（30），故小而不寡，大而不多，知量无穷（31）。证曏今故（32），故遥而不闷，掇而不跂（33），知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。知分之无常也（34）。明乎坦涂（35），故生而不说（36），死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域（37），是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪（38），又何以知天地之足以穷至大之域？”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围（39）’，是信情乎（40）？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也（41），故异便（42），此势之有也。夫精粗者，期于有形者也（43）。无形者，数之所不能分也（44）；不可围也，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉（45）。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩（46）。动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异（47）。为在从众，不贱佞谄。世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱。知是非之不可为分，细大之不可为倪（48）。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己（49）。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱（50），恶至而倪大小？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之（51），因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣（52）。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣（53）。以趣观之（54），因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣（55）。昔者尧舜让而帝，之哙让而绝（56）；汤武争而王，白公争而灭（57）。由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也（58）。梁丽可以冲城（59），而不可以窒穴，言殊器也。骐骥骅骝，一日千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出，瞋目而不见丘山，言殊性也（60）。故曰，盖师是而无非（61），师治而无乱乎。是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继，差其时，逆其俗者，谓之篡夫。当其时，顺其俗者，谓之义徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，大小之家（62）？”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍（63），吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍（64）。无拘而志（65），与道大蹇（66）。何多何少，是谓谢施（67）。无一而行，与道参差。严乎若国之有君（68），其无私德：繇繇乎若祭之有社（69），其无私福；泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域（70）。兼怀万物，其孰承翼（71），是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成（72）。一虚一满，不位乎其形（73）。年不可举（74），时不可止，消息虚盈（75），终则有始。是所以语大义之方（76），论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？”
北海若曰：“知道者，必达于理。达于理者，必明于权（77）。明于权者，不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒署弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也（78），言察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰，天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎德，蹢躅而屈伸（79），反要而语极（80）。”
曰：“何谓天？何谓人？”
北海若曰：“牛马四足，是谓天。落马首（81），穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。”（选自郭庆藩《庄子集释》本）
【注 释】
（1）时：按时令。 （2）灌：奔注。河：黄河。 （3）泾：直流的水波，此指水流。 （4）不辩：分不清。（5）旋：转，改变。
（6）望洋：茫然抬头的样子。 （7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。 （8）子：原指海神若，此指海水。
（9）长：永远。大方之家：有学问的人。 （10）鼃：同蛙。 （11）虚：同“墟”，居住的地方。 （12）笃（ｄú毒）：固。引申为束缚、限制。
（13）曲士：孤陋寡闻的人。 （14）丑：鄙陋，缺乏知识。 （15）大理：大道。 （16）尾闾（ｌǔ吕）：海的底部，排泄海水的地方。 （17）虚：流空。
（18）过：超过。 （19）自多：自夸。 （20）大：同“太”。 （21）方：正。存：察，看到。见（ｘｉàｎ现）：显得。 （22）奚：何，怎么。
（23）礨（ｌěｉ磊）：石块。礨空：石块上的小空洞。大泽：大湖泊。 （24）稊米：泛指细小的米粒。 （25）号：称。 （26）连：继续。
（27）“仁人”二句：仁人：指专门讲仁义的儒家者流。任士：指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。
（28）分（ｆèｎ愤）：分性、秉赋。无常：不固定。 （29）故：同“固”。 （30）大知（ｚｈì智）：大智大慧的人。 （31）知量：知道物量。
（32）曏：明。故：古。 （33）“故遥”二句：闷：昧，暗。不闷：不昏暗，即“明白”。掇（ｄūｏ多）：伸手可拾，表示近。跂：通“企”，求。不跂：不可企求。
（34）分（ｆèｎ愤）：界限，盈虚得失的界限。 （35）坦涂：大道。涂，同“途”。 （36）说：通“悦”。 （37）至大之域：无穷大的境界。 （38）倪（ｎí泥）：头绪，引申为标准、界限。
（39）不可围：不可限制，没有范围。 （40）信：真实。 （41）垺（ｆú俘）：同“郛”郭，城墙。殷：盛大。 （42）便：通“辨”。异便：不同的区别。
（43）期：凭借。 （44）数：数字。 （45）不期：不可能。 （46）“是故”三句：大人：得道的大人先生。多：赞美、歌颂。 （47）辟异：傲慢怪辟。
（48）倪：标准。 （49）“道人”三句：道人：得道的人。不闻：不求名声。至德：品德极高的人。不得：不自显其德。大人：伟大的人。无己：忘我。
（50）恶（ｗū乌）至：什么标准。 （51）差：差别。 （52）差数：差别的概念。等：相同。 （53）功分（ｆèｎ愤）：功利的性分。
（54）趣：通“趋”，思想倾向。 （55）操：主观标准。睹：可见。
（56）之：燕国相名子之。哙：燕王名哙。燕王哙于周慎靓王五年（前316年），用苏代之说，让王位给国相子之，燕人不服，大乱。齐乘机伐燕，杀哙与子之，燕国也几乎灭亡。
（57）白公：白公胜，楚平王孙，他父亲太子建，因受陷害而流亡国外，生白公胜。后来白公胜回国，为了争夺政权发动武装政变，事败身亡。 （58）常：不变的规律。
（59）丽：通“欐”，屋栋。 （60）性：才性。 （61）师：推崇。 （62）“女恶”两句：女：汝。家、门：范围、界限。 （63）趣：求取。
（64）衍（ｙǎｎ演）：通“延”，发展。反衍：反方向发展。 （65）无：勿。而：你。 （66）道：大道。蹇（ｊｉǎｎ剪）：阻塞，引申为抵触。
（67）谢：代谢，衰落。施：移，转。 （68）严：通“俨”。有：语助词。 （69）繇（ｙóｕ由）繇乎：坦然自得的样子。社：土地神。
（70）畛（ｚｈěｎ枕）域：疆界。 （71）翼：庇爱，偏护。 （72）成：万物之成形。 （73）位：守住、固定。不位：不固定。 （74）举：提取。
（75）消：消亡。息：生长。 （76）大义：大道。方：方向、原则。 （77）权：权衡轻重而应变。 （78）薄：迫近，引申为触犯。 （79）蹢躅（ｚｈíｚｈú直逐）：或作“踯躅”：进退的样子。
（80）反：通“返”。极：尽。 （81）落：络，笼住。
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