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第一章 千年大变局与新命题（3）
为了拱卫王室，就要按离王都的远近、战略地位的重要程度，按亲疏关系分封一些可靠的宗族亲人当诸侯。据说，周公当时新分封了七十一国，其中姬家占五十三家。王室一旦受到威胁，各诸侯国必须立即来“靖王”——保卫王室。周公以为这样，王室就得到拱卫、非常安全了。
宗法制就是订立尊卑关系：天为最大，周王是天的儿子，即天子，是人间最大者，天下人都要尊之，因而称“大宗”，天子之位只能传给嫡长子。天子的叔、伯、兄、弟、子、侄分封为诸侯，相对于天子，他们是“小宗”。诸侯的叔、伯、兄、弟、子、侄，又可得到诸侯的分封，一般称为大夫，在诸侯国里，诸侯是“大宗”，大夫则是“小宗”。诸侯有进贡（上赋税）天子的义务，大夫有进贡诸侯的义务。得不到分封的，是那些大夫的子弟，他们有受教育权、有保卫王室的义务，他们随时能得到天子、诸侯或大夫的任用，建功立业之后，可以得到分封，这些贵族子弟叫做“士”。除天子而外，所有的贵族，又可以称为“君子”，因为他们都是天子或诸侯国国君的后代。同姓诸侯间不能通婚，异姓诸侯间，则被鼓励通婚，所以，时间一长，诸侯之间的关系，不是堂兄弟叔侄，就是姐夫娘舅了，都是血缘关系。当时有句名言叫：“四海之内，皆兄弟也！”周公以为这样，天下就亲如一家、比较安定了。
井田制是一种经济制度，其理想状态是：以九百亩农田为一个单元，分为“井”字形的九块，中间一块叫公田，其收入归被分封者；四周八块给农民（野人）自种自收，同时，农民必须先种好公田，再去种自己的田。在实际操作中，估计不一定是“井”字形，但有公田、而且农民必须先耕种公田，可能是事实。周公以为实行这种制度，就可以使王室、诸侯、大夫们有固定的收入了。
礼乐制，就是将贵族的各种行为，按其身份地位，制定各种规范，其实质就是等级森严、不可逾越。制度定得非常细，包括祭礼、朝礼、婚礼、丧礼以及服装、饮食、车辆、歌舞等。什么样的人，只能穿什么样的衣服、坐什么规格的车、建立什么样规模的部队、祭祀什么样的神灵、用什么样的棺材、搞什么样的舞蹈队、唱什么样的歌曲等等。比如，车辆上，天子才能用“八骏”拉车，诸侯则只能用驷。逾礼者要受到大处罚，一次逾越，要警告、罚贡；二次逾越，要罚贡、削封；三次逾越，就要夺封甚至被贬为庶人了。当然，这些“礼乐”制度是仅用于贵族间的，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，对付庶人，就要用刑了。礼乐制度还特别强调，“礼乐征伐自天子出”，也就是说，除天子之外，任何人，不得修改这个制度，也不能搞任何军事行动。军政大权绝对掌握在天子手中！周公以为，把礼乐定得这么细致、具体，贵族们一个个还不好好遵守吗？大家都遵守了，天下也就安稳了。
整个周朝的革命、新政的确立，不过是把商汤的历史重演了一遍，有变化，但没有实质性的东西。
旧制度的崩溃
可是，事实上，这些制度，根本就没有实施的基础。
第一，天子权力太大与德行太差之间的矛盾。
“家天下”的制度，赋予了天子巨大的权力，因此，天子就应该具备相应的本领和德行。可是，事实上，天子未必是这样的“圣人”。天子圣明，天子的儿子不一定圣明，尤其是长子，更不一定是圣明的。嫡长子继承制本来就与选贤任能的理想相违背。因此，西周近三百年历史中的十二个天子，几乎没有一个是好东西；而且，正是他们，在带头破坏这些制度。
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