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第二章 伟大的传统与使命感（4）
他这种说法，并非讲这些人的出身，而是讲他们学术思想的来源。当然，这种说法很不准确。不过，这为我们提供了一种思路：即西周的“礼制”中，王室将知识分子几乎一网打尽，为他们设立了各种官职，统统用来为王室及王室治理天下服务。他们绝大多数来源于士，但也有极少数来源于平民甚至奴隶。只是士们普遍享有受教育机会，而平民则机会很少，奴隶更少，极少数奴隶所以受过教育，原因大概也是他们曾经不是奴隶，而是被俘后被黜为奴隶的。
这些王官，用今天的知识分类法，大体上有天文历法的研究者、历史典籍的整理者、建筑工程的设计者、礼乐制度的制定者、祭祀活动的办事者、民俗民风的采集者、王室事务执行者、诸侯事务的代理者、朝中事务顾问者、生产技术推广者、军事兵法的参谋者、外交事务的出使者、财政税收的管理者、养生医病的咨询者等等。诸侯国里的重要的、与王室相关的官员，也都是王室所派，其中包括史官、礼官、历法、卜巫之官等。
当然，诸侯国里，也有一些知识分子，我们可以把他们想象成“小王官”，待遇当然也差得多。因而，绝大部分知识分子，是要挤进王官队伍的；王官队伍里的知识分子，知识程度也相对较高。
我们今天看到的“六经”中的《诗经》、《尚书》、《周礼》、《易经》等，其最原始的版本，都出于这些王官之手。比如，史官分两种，一种记天子之言，一种记天子之行，这样，就有了《尚书》；天子派很多王官去民间采集流行歌，以了解民心的动态，这就有了《诗经》；周公带领一批人制定各种制度，这就有了《周礼》。西周时的知识，也只有在他们手中，才最完备、水平最高。
从黄帝起，到西周结束，中国知识分子们可谓都集中在“乐园”里：天子提倡知识、重视技术、鼓励发明创造；知识分子们各就其位、各展其才。他们不为生活苦、不为生计谋、不为条件愁、不为成果的推广烦恼。知识所指的范围也相当广，包括天文、地理、水利、建筑工程、工具制造、纺织、农耕、医药等，也包括文字、制度、刑律、音乐、美术、舞蹈，还包括道德、情感。
但是，这个“乐园”的作用很快就走向它的反面：一方面，受王室意识形态方面的指导思想限制，对知识的探索、创造、传播有了极大的局限。另一方面，知识分子都被封闭在王官里，客观上，他们的行为受到限制；主观上，他们也失去了创造的动力，一句话，知识分子独立性没有了！渐渐地，学术开始凌夷，直到“失乐园”。
何谓“失乐园”？周平王南迁之后，也就是东周时代，王室式微，天子已经是“泥菩萨过河，自身难保”了，哪里还有能力供养这些知识分子并为他们提供创造知识的条件啊？于是乎，在王官待遇大降、编制大减的形势下，知识分子们就只有流落到民间去了。我们把这种现象叫做“失乐园”。
知识分子失乐园，看上去是一种不幸，但却又是一种大幸，因为，从此知识分子又可以找回他们的独立性了！
同时，知识分子走向民间，也把曾经为王室所垄断的“知识”带到民间。
所以说，在知识上、人才上，“失乐园”为诸子百家时代准备了前提条件。
三不朽：立德?立功?立言
公元前549年，鲁国一位名叫叔孙豹的大贵族，在谈到人生的意义时，说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”这叫“三不朽”。
翻译成现代语言就是：人世间只有三样伟大的事业，可以使人生不朽。这三件事是：
一、“立德”；
二、“立功”；
三、“立言”。
何谓“立德”？就是根据天地间的根本法则、自然之理，设计出人间的理想秩序、人类的行为规范。按道家的说法，黄帝就是“立德”之人，因为黄帝设计的治理秩序，完全是顺天之道；按儒家的说法，周公就是“立德”之人，因为周公建立了理想的礼乐制度；按墨家的说法，大禹就是“立德”之人，因为大禹治水，是兴天下之利、除天下之害，是人类的根本大道；按法家的说法，则他们自己就是“立德”之人，因为他们当政所实施的新法，就是顺从天道、应时代而建立的人间的理想秩序、人类的行为规范。
何谓“立功”？就是顺天道、因人事、按照那些“德”的要求，在人间建功立业。按道家的说法，无为就是立功；按儒家的说法，修身、齐家、治国、平天下就是立功；按墨家的说法，为他人谋利益，就是立功；按法家的说法，为国家富强而尽力就是立功。
何谓“立言”，就是既没有立德、也没有立功，但说了一些话，影响了天下人去立德、立功。道家认为，什么也不说，就是立言；儒、墨、法三家认为，教授弟子、著书立说，就是立言。
这个“三不朽”思想，在叔孙豹时代，可能在知识分子中，已经深入人心，从一百多年前的管仲到三百年后的吕不韦，都是在这种思想支配下，有了使命感，也有了明确的奋斗方向和不竭的动力源泉！
可惜，叔孙豹这个人的生平事迹，已不可考，但《左传》和《国语》上都记载了这则名言，我们把《左传襄公二十四年》的记录放在下面：
（鲁襄公）二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
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