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第四章 中国的思维范式（1）
阴阳五行
第一个轴心时代，古希腊的先贤和中国的诸子百家们都在建立一种认知世界、解释世界的理论体系，所不同的是，西方人采用了一种分类法，中国人采用了一种综合法。中国的先贤们所设定的一些基本概念为太极、阴阳、五行。
先说太极。
老子在解释天地的由来及变化规律时，用了一个“道”，这样，这个“道”就有两重意思：万物生成之根本、变化是根源。这样的根本和根源是什么呢？《老子》中有这样一段话：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
这是西周以前数千年人类形成的宇宙观。宇宙二字，是时间和空间的总称，中国人所说的天地、世界、宇宙，都是时间和空间的统一体，这一点，西方人不能比。中国人的综合思维，是时空一体、天人合一。老子这段话的意思，实际上是在谈宇宙的起源与发展，大意是：宇宙形成之前，有个“混成”之物（即“混沌”，又称“浑沌”），怎么描述它呢？老子的描述是“寂兮寥兮”，现代科学在进行宇宙（指空间的宇宙）来源的假设时，说它是“黑洞”，质量无限大、空间无限小的东西。黑洞发生大爆炸，宇宙就不断膨胀；宇宙膨胀有个极限，到了这个极限之后，宇宙又开始不断收缩，如此周而复始。老子的意思，正与此一致：这个“混成”之物，也是“独立而不改，周行而不殆”，即不断运动、变化。老子说，它是“天地之母”，即天地由来之根本、之根源。老子又说：我也不好给这玩意儿命名，就勉强给它一个字叫“道”，勉强给它一个名叫“大”，“大”不断发展，发展到极限，又返回，循环往复。
《老子》里又说“万物生于有，有生于无”；“道生一、一生二、二生三、三生万物”。这里所说的“无”就是“道”的出发点，“有”是宇宙万物，即“一、二、三、万物”，如此之“道”的原点，就是“太极”。太，是无限；极，是原点。“太极”一词最早见于《易传》的《系辞》，孔子及其弟子们解释万物起源时所用。
再说阴阳。
阴阳的说法，也是由来已久的，它是指万物内部所包含的两个方面，这两个方面一直变化，此消彼长、彼消此长。估计最早人们是看到一天的变化，白天是阳、夜晚是阴，时间不断变化，实际就是阴阳交替，每时每刻，都有阴、有阳。后来，这种观点被引进到万事万物之中。到了老子时代，阴阳已经成为深入人心的观念。“一生二”中的“二”，就是阴阳，任何事物都有阴阳两方面，所以，《老子》说：
万物负阳而抱阴。
而所表现出来的东西，就是“三”，阴阳的表现点，即变化中的一个截点。
伏羲做八卦图时，把事物用三条线表示：一条表示阴、一条表示阳，一条表示阴阳的变化，这个表示变化的，是两段，即表示是阴阳变化。
到了《易传》中，孔子和他的弟子们就把阴阳称之为“两仪”，《系辞》说：
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
阴阳观点，推之于万物，确实非常实用。
其一，凡物皆有两种：
天地、雌雄、寒暑、刚柔、长短、上下、大小、轻重等。
其二，凡事亦有两种：
利弊、成败、正反、贫富、贵贱、好坏、真假、对错等。
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