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第五章 成功术（1）
为功名谋
春秋战国，列国争霸、争雄，国君们为了富国强兵，渴求人才，从而为知识分子取得功名提供了最佳的时代机遇。
诸子百家，创造了各种学术思想，这些思想千头万绪，异彩纷呈，从而也为知识分子取得功名提供了无数的学术营养。
于是乎，春秋战国，也成了一个策士大行其道的时代。
所谓策士，又称为术士，就是能将“学”变为“术”，再将此“术”推销给帝王权贵，从而为自己换来功名的知识分子群体。
在中国的词义里，学，是原理性的东西，术，是应用性的东西。诸子百家学术昌盛，包含了“学”之兴盛与术之“兴盛”。毕竟，宇宙、人生之大关怀者，是极个别的人；忧国忧民者，是少数人。大部分人在求取知识时，考虑的是运用这项知识，为个人谋取利益。知识分子想到的利益，主要是“功名”二字。
策士与诸子的区别是：策士没有“主义”。比如孔子，也想当官，而且很想当官，但他要坚持自己的“主义”，当官，主要是实现自己的主义，个人富贵，仅在其次。所以，孔子死死抱定“仁”和“礼”，“道不同不相为谋”，“不义而富且贵，于我如浮云”。策士则不然，但凡君主能用我，什么主义都可以。富贵第一，主义第二，甚至连第二都谈不上。
因为没有主义，策士做人做事的风格上，就呈现出一大特点：为了成功，不择手段。成功，则自得，小人得志之情，溢于言表。
策士们为了成功，就要具有相应的本领。策士的本领，表现在三个方面：
第一，能为自己的言行找到理论依据。孙子既然能将老子的辩证法运用到“诡道”上来，他们当然也就能运用到为个人的功名上来。他们把自己的善变，说成是“顺应时势”，而时势就是老子所说的“道”。他们能把国君私欲，解释成利国利民的仁义主张。
第二，他们学识广博，凡古往今来的历史及掌故、天下四方的地理及风情、世道人心的变化规律，无不了然于胸，如数家珍。特别对心术尤有专攻，察言观色、揣摩对方心意的本领超强。
第三，口才超群，雄辩滔滔。
策士的学识还有一个特点，即以君王为核心。因为君主们掌握了最大的资源配置权，故而，得到君主的赏识、重用，就可以取得最大的功名，所以，策士们一律将目光盯着国君，君王所需要的，就是他们学识的内容，所以，策士中很多都是杰出的军事家、外交家、理财家。另外，他们的知识中，还有一项重要内容，就是如何迎合君王，也就是与君主交往、言谈的技术与艺术。
“鬼人”一个
战国策士们还有一个极其推崇的人，他被奉为术数之学的顶级大师、纵横家认他为鼻祖，这个人叫鬼谷子。
鬼谷子是个相当神秘的人物，据说他的真名叫王诩或王禅，因隐居之地名鬼谷，故又称鬼谷子。传说苏秦、张仪、孙膑、庞涓都是他的弟子。他主要治“术数”之学，精通四个方面：一是观星占卦的预测之术；二是用兵之术；三是辩论之术；四是养生术。《鬼谷子》及《本经阴符七术》是他的著作。
也许，关于鬼谷子的神奇本领和神秘行踪，都是策士们根据需要，进行夸大虚构的。这就如同儒家人物夸大虚构孔子一样，策士们为了让人相信自己本领神奇、神秘莫测，也要夸大虚构一位祖师爷。
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