子见南子

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从《孔子》看《子见南子》的历史公案

电影《孔子》还未正式放映，“子见南子”的故事就成为最为热议的话题，主要的原因就是孔子作为中国儒家的杰出代表，黎民百姓眼中的至圣先师，去见一个美艳妖媚、风情万种的女人，好像有损于孔子这位千古圣人的一世英名和头上光环。那么，孔子为何要去见南子？这其中有何难以言传的隐情？

南子是春秋时期卫灵公的夫人，早年在宋国就喜欢红杏出墙。由于她美艳无比，放荡不羁，因此一时名动天下。南子身在卫国，久慕孔子之名，恰巧孔子来到了卫国，于是，南子便召见了孔子。据《史记》记载：南子使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

这应该是“子见南子”故事得最早版本。其实，这一次会见，不过是极普通的一个身处异国他乡的文人与一位国君夫人的见面，本来无可厚非，然而，因这位国君夫人是一个以淫乱闻名的女人，因此，这个故事长期以来就被蒙上十分暧昧的色彩。就连司马迁写这件事情时，因认为“非正道也”，而只写到“环佩玉声璆然”便嘎然停笔。也正是司马迁的停笔给后世留下了无限想象的空间。

电影《孔子》理所当然地把“子见南子”的故事搬上了银幕，没想到仅曝光了四十五秒的预告片，就很快遭到了孔家第七十五代直系子孙的责问，要求对影片中“子见南子”这段情节进行重大修改。预告片中，周迅扮演的“南子”暧昧地对孔子说“你爱不爱我这样名声不好的女人”，这话搁在现代女性这里，也有些难以启齿。当然电影毕竟是电影，艺术一把也是让人可以理解的。其实电影《孔子》并不是第一次描写“子见南子”的场景，早在八十年前的1929年就出现过《子见南子》的历史独幕剧的上演。

这是发生在“五四”时期的一段公案。当时跟鲁迅关系还不错的林语堂，居然将“子见南子”演绎成了一出独幕话剧。只不过剧中的南子变成了新时代的新女性，大胆要求个性解放，主张男女同学，并为此跟孔子辩论起来。

1929年6月，山东省立第二师范学校的学生排演了林语堂的这出《子见南子》独幕话剧。要知道，这所学校就在孔子的老家曲阜，当时男女同台演戏、台上的古人说着现在的新名词，都是相当新鲜的事情，这出戏一时间便轰动起来。二师的学生备受鼓舞，便又在孔庙前加演了一场。这加演的一场无疑就是要在至圣先师的孔庙前“示威”了。这一下可好，孔家的后代不高兴了。他们写了一封署名“孔氏六十族人”的信递到教育部，状告二师侮辱祖宗，要求撤换校长。

谁知这封上告信转到了孔祥熙的手里，他又将上告书转呈蒋介石，于是蒋介石煞有介事亲令“严究”。可那时候不是“独尊儒术”的尊孔时代，“打到孔家店”都喊了好些年了，当时的教育部部长蒋梦麟和副部长马叙伦都是“五四”新文化运动的新人物，山东教育厅厅长也是五四时期的北大学生，他们自然不会偏袒孔圣人。结果，教育部的结论是，学生演戏不等于侮辱孔子，二师校长以另有任命为由调走，并不处罚，各校以后不许再演《子见南子》。于是，一场封建反动势力与民主进步势力的斗争就此展开，揭开了山东进步学生运动高潮的大幕。

《子见南子》的独幕话剧是林语堂根据《论语·雍也》“子见南子”故事编写的独幕历史剧，发表在《奔流》月刊1928年10月号上。林语堂编此剧有反封建意图，但战斗性不强。二师学生会在排练中，对该剧进行了反复研究，针对孔府封建势力，对这场话剧进行了修改，增加了反对孔府的内容，使之成为既具有很强的反对旧礼教的战斗性，又具有对孔子行为进行讽刺的喜剧性。
　　1929年6月8日，《子见南子》在二师礼堂正式公演。为加强演出效果和对孔府封建顽固势力的打击，演出前做了充分的宣传准备工作。不仅在曲阜全城大街小巷遍贴海报，而且还特意送票给孔府、颜府，邀请他们莅临指导。为演出人物形象逼真，还特向孔府借用服饰、器用等道具。老百姓好奇，被邀孔氏族人、圣裔们不知底细，都准时欣然前去观看。

演出开始后，当演到孔子拜见南子，南子赠给孔子白璧，孔子接受馈赠，并向南子叩头道谢，为南子的娇艳美色所动，魂不守舍，子路忍不住愤怒，欲出言相讥，孔子向子路发誓，表白自己并无邪念，是正人君子等一系列滑稽情节时，老百姓欢欣鼓舞，而在座的孔氏“圣裔”们却坐不住了，由羞而恼，由恼而怒，竟至大声喊叫起来。
　　孔教会会长、孔氏族长等人以“孔氏60户族人”名义，越级向国民党南京政府教育部控告曲阜二师校长及学生会“侮辱宗祖孔子”，同时向曲阜县政府指控二师进步学生，甚至不惜企图借助日本帝国主义的力量威胁曲阜二师师生。也就在《子见南子》公演的第十一天，即6月18日，日本前首相犬养毅来华参加孙中山先生遗体奉安大典后，由国民党中央监察委员、国民政府司法院院长张继陪同到曲阜谒孔。孔府殷勤接待犬养毅等，“出入皆乘八抬大轿”，“每馔价至二十六元，又馈以古玩玉器等物，每人十数色。”同时还邀犬养毅、张继到曲阜二师讲演，训诫二师师生要安分守己，不要反对旧礼教，口气充满威胁。
　　蒋介石接到控告书后，亲自下令对二师进步师生要予以“严究”，教育部于6月26日下发“训令第八五五号”，令山东省教育厅“查明、核办、具报”。时国民政府教育部长为蒋梦麟，乃蔡元培系中人。而蔡元培是民主进步人士，时任国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长，他和蒋梦麟都是反对孔府封建势力的，且早有反孔言论和举措，此时更有同情曲阜二师进步师生之意。蒋梦麟不好亲自出面，便派能体现自己意图的参事朱葆勤赴鲁，会同山东省教育厅厅长何思源办理此案。
　　何思源也有民主思想，久存对孔府封建势力的不满，对进步师生也存同情之心。再说他与蔡元培有师生之谊，与曲阜二师校长宋还吾是曹州同乡，还与他是济南六中和北京大学的同学，思想都倾向进步。宋还吾任二师校长是他亲自委任的，关系非同一般，因此他对此案采取拖延和抵制策略。何思源的态度引起孔祥熙和张继的不满，二人在国民党中央常委会上对何思源提出弹劾。迫于国民党要员的这种压力，何思源不得不有所表现。但他也同教育部长蒋梦麟一样，自己不出面，而派山东省教育厅督学张郁光代表他会同朱葆勤前往曲阜调查。
　　张郁光也是一个进步青年，积极参加“五四”反帝运动，并投笔从戎，到广州参加国民革命军，随军北伐，后解甲归入教育界。《子见南子》案发生时，他正任山东省教育厅督学，因思想进步而受何思源器重，故何委派他同教育部参事朱葆勤去曲阜调查《子见南子》案。朱、张二人思想一致，既能代表教育部长和山东省教育厅长的意志，体现其意图，也受自己的进步思想支配，自觉不自觉地对曲阜二师进步师生深具同情，甚至赞许。二人一到曲阜，孔府“圣裔”们便对他们极尽笼络拉拢之能事，恭请二人礼居孔府等等，均遭二人婉拒。调查中，他们只去二师学校，不去孔府；对孔府“圣裔”们的纠缠，虚与委蛇；坚决站在进步师生一边设法为之开脱，保护进步力量。调查后，他们向教育部呈报的调查报告结论是：孔府孔氏所控，“查无实据”，“该校职教员、学生似无故意侮辱孔子事实。”

孔府封建势力对此调查处理结果自然不服，再次上告。国民党上层反动势力对此调查处理结果也大为不满，抓住案子不放。蒋介石由孔祥熙陪同赴青岛路过济南时，特将何思源召至火车站，当面训斥，令其对曲阜二师进步师生“严究”。面对蒋介石的训斥，何思源陷入了进退维谷的困境，为了寻找出路，只好求助于其大学时的老师、时任国民党中央常委、国民政府监察院院长的蔡元培和教育部长蒋梦麟。蔡元培早就提出过废止祀孔制度、没收孔府财产的主张。同蒋梦麟一样，对《子见南子》案一直十分关注，私下为曲阜二师进步师生的举措高兴。　　面对孔府封建势力的嚣张气焰，曲阜二师进步师生进行了坚决回击。当张继同犬养毅到校讲话威胁时，进步师生高喊“打倒日本帝国主义”、“打倒犬养毅”、“打倒西山会议分子张继”等口号，最终将他们二人轰了出去。孔氏“圣裔”向南京政府控告后，二师校长宋还吾于7月8日公开发表了《答辩书》，向全国披露了“子见南子”案的真相，揭发了孔府长期以来对曲阜人民的迫害以及勾结日本帝国主义分子犬养毅和国民党右派张继进行的肮脏交易，驳斥了孔府对二师师生的污蔑，尖锐指出：“孔氏60户族人”，“实孔氏特殊之封建组织”，其家长户首横暴虐民，包揽词讼，勒捐功名，无恶不作，“俨然专制时代之小朝廷”，“青天白日旗下，尚容有此制乎”？孔氏之所谓控告，“满纸谎言，毫无根据”，“纵使所控属实，亦不出言论思想之范围，尽可公开讨论”，“捏词诬陷，越级呈控，不获罪戾，而教育部竟派参事来曲查办，似非民主政治之下，应有之现象。”

7月中旬，曲阜二师学生也通电全国，表示对“恶封建势力绝不低头降伏”，呼吁全国同学及各界人士给予支持。当曲阜县政府接受孔氏的控告，开庭审理“子见南子”案，结果孔氏家族败诉。但他们仍不甘心，纠集会道门武装，企图血洗二师。但二师进步师生毫不畏惧，组织起来，准备迎击。国民党曲阜县党部怕事态扩大，无法控制，也无法向上司交代，紧急警告孔府冷静考虑，立即停止武装行动，否则闹出乱子，一切后果由孔府承担。在此情况下，孔府才未敢轻举妄动。
　　曲阜二师坚决与孔府封建势力进行的斗争，得到了全县广大群众和全省、全国大部分舆论机关以及各界进步人士的支持，甚至国民党政府机关、党部、社会团体中的正义人士也对二师师生表示同情和支持。据说，当张郁光把调查情况和案情提供给鲁迅先生后，鲁迅先生即发表了《关于子见南子案》一文，代表了全国进步舆论界的观点。
　　何思源终究是国民政府的官员，为了自保，在蒋介石要求“严究”的巨大压力下，看到其抵制策略已取得了一定效果后，便向孔府封建势力作了一定妥协。8月 1日，以山东省教育厅名义发了“训令第一二○四号”，将曲阜二师校长宋还吾“调厅”，另有任用；9月9日又宣布将与《子见南子》案有关的二师进步学生、两任学生会会长王宗佩、刘子衡开除学籍，了结了此案。尽管原、被告双方都对此案处理结果不满：首先是原告孔府“圣裔”犹嫌对二师进步师生处理欠重，继续唆使他人辱骂、围攻二师进步师生；二师进步师生对调离校长、开除学生领袖气愤不已，举行示威游行进行抗议，联名上书挽留宋还吾校长，对孔府封建势力的围攻也进行了反击。但斗争已是余波，围绕《子见南子》案掀起的学运大潮，终因山东省教育厅息事宁人的处理而渐渐平息了。

电影《孔子》还未正式放映，“子见南子”的故事就成为最为热议的话题，主要的原因就是孔子作为中国儒家的杰出代表，黎民百姓眼中的至圣先师，去见一个美艳妖媚、风情万种的女人，好像有损于孔子这位千古圣人的一世英名和头上光环。那么，孔子为何要去见南子？这其中有何难以言传的隐情？

南子是春秋时期卫灵公的夫人，早年在宋国就喜欢红杏出墙。由于她美艳无比，放荡不羁，因此一时名动天下。南子身在卫国，久慕孔子之名，恰巧孔子来到了卫国，于是，南子便召见了孔子。据《史记》记载：南子使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

这应该是“子见南子”故事得最早版本。其实，这一次会见，不过是极普通的一个身处异国他乡的文人与一位国君夫人的见面，本来无可厚非，然而，因这位国君夫人是一个以淫乱闻名的女人，因此，这个故事长期以来就被蒙上十分暧昧的色彩。就连司马迁写这件事情时，因认为“非正道也”，而只写到“环佩玉声璆然”便嘎然停笔。也正是司马迁的停笔给后世留下了无限想象的空间。

电影《孔子》理所当然地把“子见南子”的故事搬上了银幕，没想到仅曝光了四十五秒的预告片，就很快遭到了孔家第七十五代直系子孙的责问，要求对影片中“子见南子”这段情节进行重大修改。预告片中，周迅扮演的“南子”暧昧地对孔子说“你爱不爱我这样名声不好的女人”，这话搁在现代女性这里，也有些难以启齿。当然电影毕竟是电影，艺术一把也是让人可以理解的。其实电影《孔子》并不是第一次描写“子见南子”的场景，早在八十年前的1929年就出现过《子见南子》的历史独幕剧的上演。

这是发生在“五四”时期的一段公案。当时跟鲁迅关系还不错的林语堂，居然将“子见南子”演绎成了一出独幕话剧。只不过剧中的南子变成了新时代的新女性，大胆要求个性解放，主张男女同学，并为此跟孔子辩论起来。

1929年6月，山东省立第二师范学校的学生排演了林语堂的这出《子见南子》独幕话剧。要知道，这所学校就在孔子的老家曲阜，当时男女同台演戏、台上的古人说着现在的新名词，都是相当新鲜的事情，这出戏一时间便轰动起来。二师的学生备受鼓舞，便又在孔庙前加演了一场。这加演的一场无疑就是要在至圣先师的孔庙前“示威”了。这一下可好，孔家的后代不高兴了。他们写了一封署名“孔氏六十族人”的信递到教育部，状告二师侮辱祖宗，要求撤换校长。

谁知这封上告信转到了孔祥熙的手里，他又将上告书转呈蒋介石，于是蒋介石煞有介事亲令“严究”。可那时候不是“独尊儒术”的尊孔时代，“打到孔家店”都喊了好些年了，当时的教育部部长蒋梦麟和副部长马叙伦都是“五四”新文化运动的新人物，山东教育厅厅长也是五四时期的北大学生，他们自然不会偏袒孔圣人。结果，教育部的结论是，学生演戏不等于侮辱孔子，二师校长以另有任命为由调走，并不处罚，各校以后不许再演《子见南子》。于是，一场封建反动势力与民主进步势力的斗争就此展开，揭开了山东进步学生运动高潮的大幕。

《子见南子》的独幕话剧是林语堂根据《论语·雍也》“子见南子”故事编写的独幕历史剧，发表在《奔流》月刊1928年10月号上。林语堂编此剧有反封建意图，但战斗性不强。二师学生会在排练中，对该剧进行了反复研究，针对孔府封建势力，对这场话剧进行了修改，增加了反对孔府的内容，使之成为既具有很强的反对旧礼教的战斗性，又具有对孔子行为进行讽刺的喜剧性。
　　1929年6月8日，《子见南子》在二师礼堂正式公演。为加强演出效果和对孔府封建顽固势力的打击，演出前做了充分的宣传准备工作。不仅在曲阜全城大街小巷遍贴海报，而且还特意送票给孔府、颜府，邀请他们莅临指导。为演出人物形象逼真，还特向孔府借用服饰、器用等道具。老百姓好奇，被邀孔氏族人、圣裔们不知底细，都准时欣然前去观看。

演出开始后，当演到孔子拜见南子，南子赠给孔子白璧，孔子接受馈赠，并向南子叩头道谢，为南子的娇艳美色所动，魂不守舍，子路忍不住愤怒，欲出言相讥，孔子向子路发誓，表白自己并无邪念，是正人君子等一系列滑稽情节时，老百姓欢欣鼓舞，而在座的孔氏“圣裔”们却坐不住了，由羞而恼，由恼而怒，竟至大声喊叫起来。
　　孔教会会长、孔氏族长等人以“孔氏60户族人”名义，越级向国民党南京政府教育部控告曲阜二师校长及学生会“侮辱宗祖孔子”，同时向曲阜县政府指控二师进步学生，甚至不惜企图借助日本帝国主义的力量威胁曲阜二师师生。也就在《子见南子》公演的第十一天，即6月18日，日本前首相犬养毅来华参加孙中山先生遗体奉安大典后，由国民党中央监察委员、国民政府司法院院长张继陪同到曲阜谒孔。孔府殷勤接待犬养毅等，“出入皆乘八抬大轿”，“每馔价至二十六元，又馈以古玩玉器等物，每人十数色。”同时还邀犬养毅、张继到曲阜二师讲演，训诫二师师生要安分守己，不要反对旧礼教，口气充满威胁。
　　蒋介石接到控告书后，亲自下令对二师进步师生要予以“严究”，教育部于6月26日下发“训令第八五五号”，令山东省教育厅“查明、核办、具报”。时国民政府教育部长为蒋梦麟，乃蔡元培系中人。而蔡元培是民主进步人士，时任国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长，他和蒋梦麟都是反对孔府封建势力的，且早有反孔言论和举措，此时更有同情曲阜二师进步师生之意。蒋梦麟不好亲自出面，便派能体现自己意图的参事朱葆勤赴鲁，会同山东省教育厅厅长何思源办理此案。
　　何思源也有民主思想，久存对孔府封建势力的不满，对进步师生也存同情之心。再说他与蔡元培有师生之谊，与曲阜二师校长宋还吾是曹州同乡，还与他是济南六中和北京大学的同学，思想都倾向进步。宋还吾任二师校长是他亲自委任的，关系非同一般，因此他对此案采取拖延和抵制策略。何思源的态度引起孔祥熙和张继的不满，二人在国民党中央常委会上对何思源提出弹劾。迫于国民党要员的这种压力，何思源不得不有所表现。但他也同教育部长蒋梦麟一样，自己不出面，而派山东省教育厅督学张郁光代表他会同朱葆勤前往曲阜调查。
　　张郁光也是一个进步青年，积极参加“五四”反帝运动，并投笔从戎，到广州参加国民革命军，随军北伐，后解甲归入教育界。《子见南子》案发生时，他正任山东省教育厅督学，因思想进步而受何思源器重，故何委派他同教育部参事朱葆勤去曲阜调查《子见南子》案。朱、张二人思想一致，既能代表教育部长和山东省教育厅长的意志，体现其意图，也受自己的进步思想支配，自觉不自觉地对曲阜二师进步师生深具同情，甚至赞许。二人一到曲阜，孔府“圣裔”们便对他们极尽笼络拉拢之能事，恭请二人礼居孔府等等，均遭二人婉拒。调查中，他们只去二师学校，不去孔府；对孔府“圣裔”们的纠缠，虚与委蛇；坚决站在进步师生一边设法为之开脱，保护进步力量。调查后，他们向教育部呈报的调查报告结论是：孔府孔氏所控，“查无实据”，“该校职教员、学生似无故意侮辱孔子事实。”

孔府封建势力对此调查处理结果自然不服，再次上告。国民党上层反动势力对此调查处理结果也大为不满，抓住案子不放。蒋介石由孔祥熙陪同赴青岛路过济南时，特将何思源召至火车站，当面训斥，令其对曲阜二师进步师生“严究”。面对蒋介石的训斥，何思源陷入了进退维谷的困境，为了寻找出路，只好求助于其大学时的老师、时任国民党中央常委、国民政府监察院院长的蔡元培和教育部长蒋梦麟。蔡元培早就提出过废止祀孔制度、没收孔府财产的主张。同蒋梦麟一样，对《子见南子》案一直十分关注，私下为曲阜二师进步师生的举措高兴。　　面对孔府封建势力的嚣张气焰，曲阜二师进步师生进行了坚决回击。当张继同犬养毅到校讲话威胁时，进步师生高喊“打倒日本帝国主义”、“打倒犬养毅”、“打倒西山会议分子张继”等口号，最终将他们二人轰了出去。孔氏“圣裔”向南京政府控告后，二师校长宋还吾于7月8日公开发表了《答辩书》，向全国披露了“子见南子”案的真相，揭发了孔府长期以来对曲阜人民的迫害以及勾结日本帝国主义分子犬养毅和国民党右派张继进行的肮脏交易，驳斥了孔府对二师师生的污蔑，尖锐指出：“孔氏60户族人”，“实孔氏特殊之封建组织”，其家长户首横暴虐民，包揽词讼，勒捐功名，无恶不作，“俨然专制时代之小朝廷”，“青天白日旗下，尚容有此制乎”？孔氏之所谓控告，“满纸谎言，毫无根据”，“纵使所控属实，亦不出言论思想之范围，尽可公开讨论”，“捏词诬陷，越级呈控，不获罪戾，而教育部竟派参事来曲查办，似非民主政治之下，应有之现象。”

7月中旬，曲阜二师学生也通电全国，表示对“恶封建势力绝不低头降伏”，呼吁全国同学及各界人士给予支持。当曲阜县政府接受孔氏的控告，开庭审理“子见南子”案，结果孔氏家族败诉。但他们仍不甘心，纠集会道门武装，企图血洗二师。但二师进步师生毫不畏惧，组织起来，准备迎击。国民党曲阜县党部怕事态扩大，无法控制，也无法向上司交代，紧急警告孔府冷静考虑，立即停止武装行动，否则闹出乱子，一切后果由孔府承担。在此情况下，孔府才未敢轻举妄动。
　　曲阜二师坚决与孔府封建势力进行的斗争，得到了全县广大群众和全省、全国大部分舆论机关以及各界进步人士的支持，甚至国民党政府机关、党部、社会团体中的正义人士也对二师师生表示同情和支持。据说，当张郁光把调查情况和案情提供给鲁迅先生后，鲁迅先生即发表了《关于子见南子案》一文，代表了全国进步舆论界的观点。
　　何思源终究是国民政府的官员，为了自保，在蒋介石要求“严究”的巨大压力下，看到其抵制策略已取得了一定效果后，便向孔府封建势力作了一定妥协。8月 1日，以山东省教育厅名义发了“训令第一二○四号”，将曲阜二师校长宋还吾“调厅”，另有任用；9月9日又宣布将与《子见南子》案有关的二师进步学生、两任学生会会长王宗佩、刘子衡开除学籍，了结了此案。尽管原、被告双方都对此案处理结果不满：首先是原告孔府“圣裔”犹嫌对二师进步师生处理欠重，继续唆使他人辱骂、围攻二师进步师生；二师进步师生对调离校长、开除学生领袖气愤不已，举行示威游行进行抗议，联名上书挽留宋还吾校长，对孔府封建势力的围攻也进行了反击。但斗争已是余波，围绕《子见南子》案掀起的学运大潮，终因山东省教育厅息事宁人的处理而渐渐平息了。

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