子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　　［ 点题 ］有好的成才环境，成才机率会更大。

　　［ 心得 ］我们都知道孟母三迁的故事，孟子小的时候，家住在村郊野外，孟子没事总到坟场里玩，后来，孟母把家搬到市场边，孟子没事去看别人做买卖，最后，孟母把家搬到了学校边，孟子终于进了学校，对学习产生了兴趣，后来成了有学问的人。

　　如果没有孟母三迁，孟子能不能成为“亚圣”也很难说。里仁为美，就是一定要尽量让人处在对人生有积极影响的环境中，这样的外部环境影响也一定是积极的方面多，更利于一个人成才。

　　里仁，不是说一定要住在高楼大厦、高档别墅里，而是从对人生的影响角度来说的，居住在对人有积极影响的地方。“择不处仁，焉得知？” 孔子这里强调的是外部环境对人的重要作用。如果一个人缺乏这样的外部环境，成才相对来说就很难。比方说：贫困地区的孩子受教育的条件有限，有的甚至无法接受良好教育，那么，对于这些孩子来说成材的机率就要大大降低。而相反，对于那些外部条件俱足的人来说，能接受良好教育，人生成功的机率要大许多。同样资质的人，能接受良好教育的和无法接受良好教育的，两种命运是迥然不同的。

　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　［ 点题 ］内心没有定力的人，穷则乱，富则躁。

　　［ 心得 ］这里的“仁”强调的是内心的境界。没有定力的人，在面临穷困的时候，短时间还可以勉强维持，时间一长自然会乱了方寸，不知所为，甚而至于胡乱作为。而这种人在享受富贵的时候，时间久了内心也会变得浮躁不安，空虚迷惘，往往会驰于心外追求刺激。内心没有定力的人是不会找到幸福的。而真正有这种定力的人会把享受自己内心的境界当成一件幸福的事，而有智慧的人更会把自己的内心定力转化成指导人生的智慧。

　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　［ 点题 ］有道德的人才能做到善恶分明。做不到善恶分明的人也不是有道德的人。

　　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

　　［ 点题 ］有志于德者，自然远离无德之事。

　　子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，（不）以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　［ 点题 ］人当以正道求富贵去贫贱。

　　［ 心得 ］每个人心里都向往富贵，都不希望自己贫贱。这是正当的，如果没有这样的向往，人类就不会有进步。最重要的是人必须要以正确的方法来求富贵去贫贱，抛掉了正确的方法，社会就要混乱。

　　常言讲“君子有所为，有所不为。”为与不为，只看是否合“仁”，合乎正道，决不可废公损人。若以废公损人为方法，富贵不应求，贫贱不应去，所以说，一个人要抛开仁德，到哪里成就自己的好名声呢？恶，音勿。恶乎，哪里。

　　“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”是儒学思想中修身的重要原则，与后面“一日克己复礼，天下归仁焉”是相同道理。儒学思想的修身讲究始终如一，善始善终的，强调的是渐进性和无间断性。只有这样，才能保证一个人的思想始终处在正确的轨道上，这是一个人成功的必然要件，是不待任何偶然性的，没有投机和侥幸的成分。没有这样的内心陶养，人生就一直存在走向错误轨道的风险的，也许一个刹那间的念头错误，几十年的人生努力都付之东流。一个贪欲，可以让一个廉洁自律的人变成贪得无厌的人，一个恶念可以让一个有道德的人变成触犯法律的人。一个念头之错，是瞬间的。但要杜绝这一瞬间的错误，却是要花费一生的时间来努力的。唯有这样的努力，才能保证人生的千里之堤不溃于蚁穴。