现实生活中在“功劳”面前，很多人是无法做到自谦的。张扬的就会显露出不可一世的傲慢来，仿佛天下唯我独尊；稍微内敛的虽然表面不说，内心也是非常“惦记的”，私底下也忍不住要对别人说上一番。如果没有得到及时的回报，心态就要慢慢失衡，难免有怨言怨气。这些事看似不大，但处理不好也会翻船的。

　　三国时的许攸便犯了这个错误。曹操和袁绍在官渡决战时，采用许攸的计谋，结果大获全胜。之后，许攸便得意忘形，在曹操统率众将将入冀州时，他竟然当着众将面对曹操说：“阿瞒（曹操小名），如果不是我，你能够进入这个城门吗？”过了几天，在城门口遇到了许褚，他又提起了这句话，结果被许褚一怒之下给杀了。许攸要是早向孟之反学学，恐怕也不致有杀身之祸了。

　　我们一定要记住：人在任何时候都应该谦虚谨慎戒骄戒躁！

　　子曰：“不有祝■之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

　　［ 点题 ］乱世方用佞。

　　［ 心得 ］春秋战国是中国历史上游说家、外交家最风光的时候。这些辩才们的历史作用是不可估量的，像前面讲的子产，凭着高超的外交手段，使国家得以在夹缝中生存，像战国时的苏秦佩带六国相印，使秦国不敢动兵二十九年，维持了短暂的天下太平。这就是乱世造英雄，英雄造时世。

　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

　　［ 点题 ］天下无二道，圣人无二心。

　　［ 心得 ］户，一扇门，通常指屋内的房门，不是两面开的大门。我们小时候玩，屋里屋外跑，有时候真是不经过“户”，直接从窗子跳到外面去。那是小时候，等长大了走的就是门，没再跳过窗户。这里也是孔子一句喻义非常深刻的话，说，谁能不经过房门就从屋里走出来呢？大家谁能不这样做呢？

　　这里孔子是用“出不由户”来比喻一个人做人处世都要遵循一个正确原则。当然，这个原则就是信奉儒学思想。孔子是给自己的思想做宣传，后半句更明显：大家何不就跟着我走呢？用一句流行的广告词说就是：相信我，没错的。

　　前几天，我和好友一净聊“天下无二道，圣人无二心”这个话题，我认为这句话是非常正确的，对于客观世界的认知上，无论有多少种看法，但正确的只能有一个，真理不会有两个。打个比方说，人类的起源究竟是什么，现在还是争议的，还说不清谁对谁错，但肯定只能有一个是正确的，都错有可能，都对是不可能的。尽管我们人类的思想很复杂，不同民族的文化理念、意识形态等也千差万别，但任何一种民族的文化理念都有积极的，乐观的，向上的一面。不断求知，探索客观物质世界和主观意识世界，推动人类进步，只有这样的方向才是正确的，脱离了这个方向都是错误的。这个“道”是唯一正确的，不会有第二个。

　　圣人无二心，也是同样，无论是耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、孔子，还是马克思等圣哲的思想学说，本质都是让人类向善，追求美好幸福的。中西方文化思想有差异，但也有相通之处，讲求利他，这个出发点和归宿点是根本一致的。不同的只在于实现的方式方法上。就像登山一样，有绕远的，有近便的，有行难的，有从易的，有快行道，有慢行道，有从山阳走，有从山阴走一样。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　［ 点题 ］质是先天本质，是内因；文是后天教化，是外因。文质彬彬，是中庸。然后君子，方成有用之才。

　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　［ 点题 ］做人当求直道人生，不求侥幸的枉道人生。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　［ 点题 ］学的三种境界。

　　［ 心得 ］我们都有这样的经验，学习如果没有兴趣就很被动，为了将来工作不得不学同发自内心的喜欢学完全是两种心情，前者感觉很累，后者就显得轻松，效果也比前者好，这就是知之者不如好之者。而好之者同乐之者相比又不同了，乐之者不仅有兴趣，还没有一点思想负担，不带有丝毫得失心，成就大也好，小也好，有也好，没有也好，也不会影响自己的心情，学不是为求所得，而是陶冶性情，就像品字画或品茶一样，置身其中，完全是为了享受它们带来的乐趣和美妙意境，这才是最高境界的学。