子不语怪、力、乱、神。

　　［ 点题 ］异端学说是毒药，人心本易受污染，岂可再流毒？

　　子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　［ 点题 ］世间处处皆学问，天下人人皆我师。与“贤贤易色”句合参。

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

　　［ 点题 ］天生我才，何惧他人？

　　［ 心得 ］从这里可以看出孔子的大勇之处。人既然抱定了理想，抱定了必胜的信念，那么对于外在的任何阻力，都一定会等闲视之，轻蔑藐视的。就像毛主席说的那样“一切反动派都是纸老虎”，孔子的乐观自信里，有一种舍我其谁的魄力，这个力量即来源于内心的坚定执著。古语讲“人定胜天”，人只有有了这样的定力，才可以胜天。

　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　［ 点题 ］无隐是为二三子做楷模，归与也是为吾党小子。可见孔子道心之坚。

　　［ 心得 ］孔子最伟大的地方在今天看来，也许并不是他的学术，因为他的学术已经没有什么神秘的了，很多做人处世为政的道理已经被社会潜在地接受了。孔子的最难能之处就在于他对理想的执著和对苦难的藐视上，而正是今天社会中人最欠缺的。子贡说的，夫子之文章可得而闻也，性与天道不可得而闻也，也包含着这层意思。这个本领不是常人想学就能学到的，是必须从内心深处下苦功的。

　　一个人越是在困难的时候就越要坚挺，决不可以中途退却，因意志不坚而中途退却者，是懦夫。曾国藩也曾经说过：“天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”

　　世上只有落魄的圣人，决无逃避畏缩的圣人。

　　子以四教：文、行、忠、信。

　　［ 点题 ］《论语》全篇。孔子说教的四个基本点。

　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　［ 点题 ］异于众者自然难见。

　　［ 心得 ］社会从大众素质觉悟角度看，也是呈金字塔形的、异于常人的人就是塔尖上的人，自然也是少数。多数还是善通的社会大众，这些人才是社会的基础成分。

　　子钓而不纲，弋不射宿。

　　［ 点题 ］凡事不过头。不过头，才能有中庸致和谐的机会。

　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

　　［ 点题 ］不知而作之者为天才，多闻多见而识之者为后学。

　　［ 心得 ］按照有些观点，前半句解释为“有一种人明明不知道却要装作知道，外行一定要装内行”，但我认为这样的解释不大合适的，因为如果这样理解的话，后半句的“知之次也”就很难解释了。这句话的意思恰恰相反，应该是“大概有一种人不需要后天学习，就能把事情都做得非常好”，和后面的“知之次之”是相对比而言的。孔子意在强调天才型人才同后学型人才之间的区别。知，这里用做动词，求知识，通过后天学习获取知识；也可以说后天修养的文化知识。

　　当然，天才是极少数，是具有特殊性的，不能做普遍性的规律来讲。孔子说，自己不是这样的人。只能靠后天的努力学习，多听多看，来掌握新知识。跟天才型人物相比，我们这些后天求知的就显得差一些。需要注意的是，这个“次之”不是后天学习的成就差，而是相对学习的基础而言不如“不知而作之者”。

　　人类社会绝大多数是我们这些并不出众的普通人，只有极少数的人是天分极高的，我们跟他们没办法比，也不要跟他们比。我们上学的时候，有些学生天分就很高，不怎么用功，门门学科都非常好，考大学对他们是很容易的事。他们可以玩，不用学习，我们就不行，没有资本。我们是笨鸟要先飞，多下点功夫，多走些路，多吃点苦，先天不足，后天来补。如果不学就要成为一无是处的白丁。