子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

　　［ 点题 ］莫让好心办坏事。

　　［ 心得 ］在《论语》中孔子像这样发怒的时候不多。孔子是积极主张恢复礼制，拯救社会风气的，处处以身作则。可是子路却在老师的治丧问题上出现原则性的错误，违制行事，这当然是无法让他容忍的，自己讲了一辈子的大原则大道理，最后偏偏在自己身上出现违背礼制的事，岂不被天下人耻笑，如何向后人交代？孔子就差点没说，干脆你把我气死好了，混蛋小子！当然子路是好心，不想亏了自己的老师，可他毕竟想事情肤浅，事与愿违，不是在帮老师，而是在害自己的老师。

　　做属下的要从这段话中吸取到经验，千万不要好心办坏事，弄巧成拙。 美国总统竞选历史上曾发生过著名的水门事件。1972年6月，时任美国总统的尼克松的几个部下，私自潜入到对手竞选总部水门窃听竞选情况，结果被抓，丑闻传出，遭到举国上下口诛笔伐，最后尼克松总统不得不辞职，连任梦想破灭，成为美国历史上迄今为止第一个辞职的总统。在之后的民意调查中，他成了美国历史上十位最差总统之一。部下的好心，毁掉了他的整个前程。我想这应该是部下为领导“分忧”酿成的代价昂贵的悲剧。

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

　　［ 点题 ］待贾者，便是不卖不识货者。

　　［ 心得 ］韫，包裹，动词。贾，古代流动的商贩为商，开店的为贾。沽，出售。子贡说，我这里有一块美玉，是把它藏在匣子里好呢，还是找一个商人卖掉呢？按现在人的眼光看，古董热，藏与沽都各有道理，都不错。这只是从字面上做解释。子贡是用美玉做比，跟老师探讨人生问题。我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”很斩钉截铁，卖，一定要卖喽！好的东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。一个人才如果不为社会所有，他的人生价值就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。好的思想、先进的科学技术，一定要被实行，转化成现实的生产力，才能体现其价值。

　　但待价而沽，是有原则有目的的沽，如果实现不了这个价值，卖它又有何益？就像姜太公钓鱼一样，鱼钩是直的，又悬在水面上，这样钓鱼自然不是钓鱼，只是在钓识货的人。

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

　　［ 点题 ］斯室陋室，唯吾德馨。

　　［ 心得 ］刘禹锡在《陋室铭》中说，“斯室陋室，唯吾德馨。”一个人内在精神富足，对物质贫穷也是能够乐观对待的。现在很多报章都在反复讲述一个观点，人活着要开心快乐，快乐的源泉在自己的内心，不在外物。今天看《论语》才知道，鼻祖应该是孔子。

　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

　　［ 心得 ］读万卷书，行万里路。做学问知与行缺一不可。

　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

　　［ 心得 ］看似容易，躬身而行才知难易。多少人说戒烟酒，戒成的又有多少！

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”

　　［ 点题 ］不知孔子是否悟到世间一切皆无常。

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　［ 心得 ］好色是本能，好德则是后天觉悟。人的本能是无需后天来学的，而后天觉悟则是需要学习才能提高的。既知好德不如好色，所以，更显出教育的可贵。

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”