本章一共分为十八节。这一章绝大多数是讲古代的礼仪制度的，是属于学术探讨范围的，跟今天现实生活关系不大。

　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

　　［ 心得 ］孔子在乡里很恭顺，好像不太会说话似的；可是在宗庙、朝廷上则很能说，流畅透彻，只是很谨慎罢了。我们说话是一定要分清场合的，场合不对，说的话再多也无益，可能让别人很反感，得不偿失。

　　我们生活中，就有这样的人，平时闲话废话滔滔不绝，在市井坊间很能表现自己，真要让他去办正事，话就不知该怎么说了，上不了台面。而相反，有些人平时少言寡语，平庸无奇，可是真遇到需要站出来的时候，他能做到一语惊人，让人刮目相看。

　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。

　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

　　君子不以绀■饰，红紫不以为亵服。当暑，袗■绤，必表而出之。缁衣，羔裘，素衣，麑裘，黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。

　　齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食■而■、鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶、不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

　　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

　　食不语，寝不言。

　　虽蔬食、菜羹、瓜祭，必齐如也。

　　［ 心得 ］现在是非常注重礼仪的社会，在人际交往中，恰到好处的礼仪往往是成功的一把钥匙，所以，一定不能忽视礼仪上的修养，认为“成大事者不拘小节”的观念在礼仪上是绝对错误的。言谈举止要从容得体，这是对现代人的一个基本要求。

　　席不正，不坐。

　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

　　乡人傩，朝服而立于阼阶。

　　问人与他邦，再拜而送之。

　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

　　君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

　　疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

　　君命召，不俟驾行矣。

　　入太庙，每事问。

　　朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

　　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　寝不尸，居不容。

　　见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

　　升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

　　［ 心得 ］宋代丞相赵普曾说过，半部《论语》治天下，据说赵普每次遇到难题的时候，总是要回去看《论语》，然后才能找到解决的办法。可见《论语》在古代治世中的重要性。

　　《论语》绝大多数是孔子的言行录，做为四书之首，它是最能体现儒学思想的，其高度也是其他无法比拟的。《论语》虽然记录是零散的，但其思想却是系统的，完整的，涵盖面最广。从用的角度看，把《论语》研究透，儒学的思想也就把握了。