《孺童讲论语》第十三章(2)
（三）
“因”，在此可有二种解读：其一，是因循、依照的意思；其二，通“姻”，即指女婿的父母。（按：媳妇的父母称“婚”，所以后来连作“婚姻”。）
“亲”，在此可有二种解读：其一，是亲近的意思，指前文的“近”于义、礼；其二，指亲人、可亲之人。
“宗”，在此可有二种解读：其一，是尊崇、归从的意思；其二，指宗族。
将上面三字的不同字义进行排列组合，并且照应有子前面的两句话，“因不失其亲，亦可宗也”这句话，就会有如下三种解读：
其一，如果一个人在遵循“信”、“恭”的作人准则的同时，不丧失“信”、“恭”所对应适宜的“义”、“礼”的节制标准的话，那么这个人的言行是可以为他人所推崇和效仿的。
其二，如果一个人在遵循“信近于义”、“恭近于礼”的同时，还能够不丧失对可亲之人的关爱的话，那么这个人的言行是可以为他人所推崇和效仿的。需要说明的是，一般人往往在注重自己言行道德规范的时候，容易导致人情的淡漠，从而忽视对周边及亲人的关心。所以，那种既具有很高道德修养，又能关爱他人的人，是值得人们特别尊敬和效仿的。
其三，一个人在婚姻之后，不仅能关爱自己的亲人，而且还能顾及到非亲属关系的那些可亲之人，对待他们如同对待自己本宗族的亲人那样。
第一种解读，是把第三句句义作为是对前两句句义的进一步深化总结。第三种解读，是把第三句句义与前两句句义并列起来，即此三句话分别讲了信义、恭礼、姻亲三个方面的内容。从指导现代人为人处事，及句义涵盖宽广程度而言，当以第二种解读为宜。
大义：
有子说：“如果一个人的守信是比较适宜实际情况的，那他的言行是可以被反复检验的。如果一个人的恭敬是比较符合礼法的，那他是可以远离耻辱的。如果一个人在作到前面“信义”、“恭礼”的同时，还能够不丧失对亲人及周边人的关爱，那此人是值得推崇和学习的。”
