原文：

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　解说：

　　在具体解说之前，先简单分析一下孔子这段话的结构。这段话是一整句，重点落脚于“可谓好学也已”，而前面的话都是在说明“好学”。那么，一个人到底具备了什么条件，就可以被称作“好学”了呢？大致有三个方面内容，下面分别解说。

　　（一）

　　“君子食无求饱，居无求安”这句话，可从狭义和广义两个层面来解说。

　　所谓狭义，就是从字面意思理解。“食”，指饮食。“饱”，指吃饱。“居”，指住所。“安”，指安定。那么这句话的意思就是说：君子在饮食方面不追求饱满，在居住条件上不追求安定。如果仅仅照此理解，似乎与后面所讲的内容有些不匹配，传达的信息过于简单，也太过肤浅了，显然这不是孔子所要表达的本义，对此则需要从广义的层面来进行解读。

　　“食”，其本义是指吃的东西。在此可有二种解读：其一，食物是要进入体内的，所以“食”意指“内在”；其二，吃饭是人类的基本需求，在此基础上，人们才有了对其它事物的需求，所以“食”又意指“欲求”。结合这二种解读，“食”指的是人的内在欲求。

　　“饱”，其本义虽然是指人类消除饥饿的痛苦感受，而获得的食欲满足，但在此主要强调的是“满足”、“充足”的意思，并不仅仅是指“吃饱”。

　　“居”，可以简单理解为人们所住的房子，但在此主要是指人们赖以生活的外部环境。这样就与前面相呼应，一个内在，一个外在。

　　那么这句话的意思就是说：君子对自身的内在欲望不过分追求满足，对外在的生活环境不过分追求安逸。

　　需要说明的是，“无求”并不是说“不求”，否则老忍饥挨饿、动荡不安，也非君子行径，所以说“无求”是指君子不去过分追求。可是为什么君子“无求”于“安”“饱”呢？这是由君子的基本志向所决定的。作为一个君子，其主要精力都放在治学、修身、从政上，所以“无暇”去追求自身的“食饱”、“居安”。而以“食饱”、“居安”为人生目标的人，也只能作普通的百姓，而根本不能被称为“君子”。

　　（二）

　　“敏”，在此可有二种解读：其一，是“敏捷、快速”的意思；其二，是“奋勉、勤力”的意思。

　　“事”，指日常事务，在此侧重于“政事”。

　　“慎”，是“谨慎”的意思。

　　“言”，指言论。

　　“敏于事而慎于言”这句话的意思就是说：在及时、勤勉处理政事的同时，要谨慎自己的言论。

　　之所以要“敏于事而慎于言”，在此还有一层意思，就是说：通过积极的参与处理政事，可以积累大量的经验，从而以实践弥补自己的不足；通过谨慎控制自己的言论，以免尽早或过分的表现出自己的成绩或优势。