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于丹的这一现象,到底给了我们什么?

于丹现象,彰显了以《论语》为代表的中国传统文化经典走向群众,不仅仅是迫切的,而且是可行的。拿似乎与此不相干的金融来说,历来被称为经济科学皇冠上的明珠。

这一比喻,不仅反映了这门科学的现实价值,还因为其深奥、周密、严谨以及实施中无处不在的风险,一向被看成了人类的尖端圈子里所玩的游戏,可是,孟加拉国的旅美经济学教授尤努斯博士,把它通俗化了,拿“乡村银行”、“穷人银行”的方式,把它请到了自称为真正银行家所不齿的社会底层,让生活在水深火热之中的平民把高深的经济学理论演绎得美轮美奂:“我是教经济学的,我的梦想就是让人们有更好的经济生活,于是我常常扪心自问:我在教室里所讲授的课题到底有什么实质的好处?因为我教给学生的全都是一些关于经济学的理论,而当我真正走出教室时,看到的却是人民深重的灾难,骨瘦如柴的人们奄奄一息,整个国家都陷入了困境。

所以我一定要走出大学校园,到村庄中去……”为此,诺贝尔和平奖委员会,破天荒地把这项荣誉授予了学院派精英。

于丹,让我们想起了尤努斯。她的背后,和尤努斯一样站着数以亿计的瘦骨伶仃的穷困者。不同的是,站在尤努斯身后的是物质的穷困者,而站在她背后的,是精神饥渴者。如果说,诺贝尔和平奖委员会在颁奖文告中称,持久的和平只有在大量的人口找到摆脱贫困的方法时才会成为可能,小额贷款就是这样的一种方法,从社会的底层发展也有利于提高民主和民权,那么,要实现持久的社会和谐,除非千千万万普通百姓能够找到对抗精神贫困的良方,下层民众的身心发展有助于推动和谐社会的建设。

在沸沸扬扬的是否需要重掀国学热的热潮里,于丹以这种方式,展现了她的价值取向。就因为她心里装的是民生。于是她成功了,走红了。在这一点上,值得我们所有学术精英仿效。

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