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马千里批于丹:陶渊明打了孔子的耳光

中国古代哲学里,儒、道两家最盛,对后世影响也大。儒家是入世的哲学,道家讲究出世,表现出的是绝然不同的两种世界观。

而中国人的哲学思想上向来不那么单纯,不爱做非此即彼的选择。

这种天生般的包容性使中国人的人格构成变得复杂有趣。就拿儒道两家来说,虽则迥异,却能够体现在一个人的身上。 

比如,诸葛亮积极入世的态度是儒家的,他的军事、政治作为体现最多的也是儒家思想。但这个人却喜欢标榜自己的道家风范,喜欢峨冠鹤裳,借东风时更是身披道衣,跣足散发,一副道家打扮,手法也是道家那一套。

这属于在儒家方面成功后有意表现一些道家的出世态度,显得格调清奇,少些世俗,骨子里却是儒家的东西;陶渊明又是一个特例,他同时接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。年轻时怀着“大济苍生”的愿望,却没有诸葛亮那么幸运,辗转流离做了不少的小官吏,这哪里能满足他的志向?

所以十三年的仕途生涯仍以怀才不得志的心境弃官回家种豆了,过起道家的生活来。陶渊明以儒家失败,而以道家名世。 

于丹说“儒家思想传承下来,使我们历史上又出现了很多内心富足的君子”,以她最擅长的讲故事的方法来说明这个问题,在方法上无所谓对错,但她举了一个极其不恰当的例子。

她拉出了陶渊明,给陶渊明戴了一顶儒家思想的传承者的帽子,并封为“内心富足的君子”。 

但陶渊明是这样一个人吗?

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