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| 第一部分 为政第二(5) 作者 : 王文特 还有一种句读：先行其言，而后从之。古人认为不朽事业有三种：立德、立言、立功。这一章是说君子立言，后世从之。譬如马克思创立共产主义学说，这是“先行其言”，列宁“而后从之”，建立了第一个社会主义国家，“开辟了人类历史的新纪元”。这样解释多少有点绕了，不过也不能说讲不通。 2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 朱子《集注》：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。言简意赅，注得很好。 周和比相差有多远？公私一念之差，就分出了君子小人。所以“吾日三省吾事”，还是很必要的。 君子“亲亲而仁民，仁民而爱物”，由近及远。小人只有迁怒的时候才由近及远。 2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一章初中语文里都讲过了。当时讲“殆”是“怠”，精神疲殆之意。 王念孙《读书杂志》考证《史记·扁鹊仓公列传》：拙者疑殆。殆是疑的意思。《公羊传·襄公四年》注：殆，疑也。下文有“多闻阙疑，多见阙殆”，殆也是疑的意思。 可见殆作疑讲是比较好的。《集注》作危殆讲不用驳了。 这一章告诉我们学与思不可偏废。 2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 这一章众说纷纭，莫衷一是。 攻，可解作攻击，《诗经》上有“他山之石，可以攻玉”，攻也有治的意思。异端，有异端邪说之意，也可解作另一端，事物的另一方面。“已”字也有两解，可以解作停止，也可以当作助词，这些解释合起来，就太麻烦了。 这样麻烦，就要先正本清源，用《论语》用语之例来判断。《论语》有：小子鸣鼓而攻之；攻其恶，勿攻人之恶。都不训治而训为攻，所以应当解为攻击。用“已”字的有：末之也已，可谓仁之方也已。所以应当是助词。孔子的时代，中国还没有佛教，杨墨之说的出现也得等段时间。孔子又不太可能排挤道家，所以异端解成异端邪说就不对劲了，解成诸子百家之说就差不多。 后面有子夏说：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”诸子百家之说，就可以说是小道，君子止于不为而已。如果党同伐异攻击起来，必然是非蜂起，这就成了世道人心之害了。而夫子之量，是海纳百川，无所不容。 所以这一章的意思是：攻击其他的学说，这就会造成祸害。 2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 知道就是知道，不知道就是不知道，实实在在的一句话，偏偏就是很多人做不到。 我们求学，最终是求一个真知，有了真知做人明达圆通，这件事情也是瞒不了人的。 强不知以为知，见骆驼说马背肿，只会是为智者笑。 |
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