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| 第二部分 雍也第六(4) 冉求说：“不是不喜欢先生的道，实在是我的力量不够啊。”孔子说：“力量不够的，半路休息一下，（一解为半途而废，皆通）现在你是划下界线不再向前呀！” 冉求是贤人，不至于像小朋友一样逃学翘课，实在是因为夫子之道至高至大，想到圣人的地位，真是力不足，颜回说：“仰之弥高，钻之弥坚。”然而岂能因此就不学了？孔子的责备不是苛求。力量不够的确实有，冉有岂是这样的人？ 6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 读这一章要知道，子夏是个贤人，孔子不至于告诉他不要好名贪利，这里的君子小人是就度量规模之大小而言，小人儒不外两类：一是埋头故纸堆，不关心世事，一是专务章句，不关心义理，子夏可能是谨密有余而宏大不足，故孔子教子夏做君子儒，是勉励他进入广大高明之境界。 6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。” 子游做武城的长官。孔子说：“你发现什么人才了吗？”子游说：“有澹台灭明，他不抄小路，不是公事，从不到我屋里来。” 行不由径，合了后面“无欲速，无见小利”的意思，非公事不见邑宰，很廉正，必不会有什么屈己徇人的私情。二者都是小事，但是可以看出这是个刚正方大之人。 读了这一章还要知道如何择人。现在不少人，喜欢进领导家门，给领导办私事，在这种人里头找正人君子不太容易。 6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’” 伐本意是砍，《诗经》有“坎坎伐檀兮”。引申为攻打、讨伐。《尚书》有“武王伐殷”，攻打就可能取胜，取胜则有功，故伐又可以当“功劳”讲。《左传·庄公二十八年》：且旌君伐，意思是，将要表彰你的功劳。从功劳又引申为夸耀，就是这里的用法。 孔子说：“孟子反不自夸，大军失败，他押后，快进城门的时候，拿鞭子敲着马说：‘不是我敢在后面拒敌，是我的马不往前跑啊。’” 东汉的冯异大胜之后，别的将领争相言功，他一个人站在树下，一声不吭，人称“大树将军”。宋代曹彬灭掉南唐，辟地数千里，给朝廷进奏通报说：“奉敕勾当江南公事回。”真洒脱。 这都是看得很轻的人。诸葛先生讲：“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”多大的功劳，不过是职分，这就看得开，心地平，这就高明。 那天在海王村转，看到一副对联： 人到万难须放胆， 事当两可要平心。 孟之反两种说法说什么都行，这就看心平不平了。 6.16 子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” |
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