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| 第二部分 雍也第六(3) 作者 : 王文特 季康子问：“仲由可以从政吗？”孔子说：“仲由果敢决断，从政有什么难的？”又问：“赐可以从政吗？”孔子说：“赐通达事理，从政有什么难的？”又问：“求可以从政吗？”孔子说：“求多才多能，从政有什么难的？” 6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰；“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” 费，是季氏的家邑。季氏不臣于鲁，费的邑宰也屡次背叛季氏。 季氏想让闵子骞做他费邑的总管。闵子骞说：“好好替我推辞吧。如果再来召我的话，我必然已在这汶水之上了。” 这一章便是记闵子骞不为费宰的。 《集注》里说： 如由也不得其死，求也为季氏附益，夫岂其本心哉？盖既无先见之知，又无克乱之才故也。然则闵子其贤乎？ 宋儒有个毛病，就是喜欢贬低孔子的学生，疯了一样地攻击，实在没有必要。圣人弟子这些有名的都是大贤大哲，宋儒去给他们做道德评判，似乎资格不够。现代人喜欢讲批判继承，其实是批判过度，继承不足。譬如说评价《四库》，上来就说他如何毁书如何箝制思想，不想想《四库》在文献整理方面是何等的了不起。 6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 伯牛之疾，汉儒说是癞病，可能有问题，《淮南子》说：子夏失明，伯牛为厉。厉是热病，凡热病，在春曰瘟，在夏曰暑，在秋曰疫，在冬曰厉。伯牛所得的便是冬厉。 《集注》从“自牖执其手”展开想象,认为伯牛家人以君礼尊孔子，孔子不敢当，所以在窗外握着手。这个就太穿凿了，人君南面临朝，看望病人不必南面吧，自牖执手，不过是偶然之事。《乡党第十》云：康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”可知孔子通医道。执手很有可能是在切脉，知其病不治，所以说：“亡之，命矣夫！” 伯牛患了重病。孔子去看望他，从窗外拉着他的手，说：“丧失了这个人，真是命啊！这样的人竟得了这样的病！这样的人竟得了这样的病！” 《孟子·尽心上》： 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 这末句说得就是，无论寿命长短都无二心，修养自身等待天意，这是确立正命的方法。 6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回真贤德呀！一碗饭，一瓢水，别人不堪其忧，颜回却不改其乐。颜回真贤德呀！” 颜回可以说是“贫而乐”。 杨慎《谈苑醍醐》： 有问予颜子不改其乐，所乐者何事？子曰：且问子人不堪其忧，所忧者何事？知世人之所忧，则知颜子之所乐矣。 这个“文字禅”很有意思，学者可以仔细体会。 6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” |
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