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| 第二部分 述而第七(5) 叶公问子路孔子是怎样一个人，子路没回答。 孔子说：“你何不答道：‘他的为人，发愤时忘了吃饭，快乐时便忘了忧愁，连自己老境将至也不知道。’” 皇侃认为叶公想请孔子做官，孔子自明其志。这个解释未必有什么根据，简单地理解为孔子自述就很够意思了。 7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子说：“我不是生下来就知的人，我是好古，勤奋学习去求得的人。” 大概时人以为孔子是生而知之，孔子说不是，都是勤学来的。 好古两字很有深意，好学就必好古，不学古还有多少东西可学？我也觉得应该“不薄今人爱古人”，然而学还是要学古。当然好古与简单的复古是两回事。 7.21 子不语怪、力、乱、神。 孔子不讲怪异、强力、悖乱、神道。 《集注》说：圣人语常不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。 有人这样断句： 子不语怪力、乱神。 力不由理，斯怪力也。神不由正，斯乱神也。 这个不如《集注》。 7.22 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 这一章在初中时学过，当时讲，几个人走，一定有我的老师，选择他的优点长处跟他学习，看到不好的地方就反省自己加以改正。讲得很好。 《集注》说，我和两个人一起走，两个人一善一恶，我从其善而改其恶。这个死板了。 这一章与“德不孤必有邻”可以联系起来看，天下的道德是相通的，天下的学问也是相通的。张旭看公主担夫争路领悟笔法，牛顿看苹果落地发现万有引力，所以真是韩愈讲的“圣人无常师”。 7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 孔子说：“天生下此德在我，桓魋能把人怎么样？” 《史记》载：孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓魋伐其树，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”子曰：“天生德于子，桓魋其如予何？”遂之郑。 孔子虽然知道桓魋奈何不了自己，但是该躲就紧躲了，躲虽然躲了，但处之未尝不闲暇，这就是所谓的“战略上藐视，战术上重视”。 7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。” 二三子，是孔子称弟子。 |
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