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| 第二部分 述而第七(7) 孔子对互乡童子，不追问已往，不逆揣将来，只就他当下好善之心而教诲，胸襟广大。 7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 焦循《笔乘》： 此孔氏顿门也。欲即是仁，非欲外更有仁。欲至是仁，非欲外更有仁。当体而空，触事成觉，非顿门而何？ 顿门渐门是佛教的说法。渐门是慢慢修行。顿门讲究顿悟，“放下屠刀，立志成佛”式的。 成仁之路，要一渐一顿，一顿一渐，循环上升。 这一章要和“三月不违”等章参看，不要举一废百。 7.31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 司败，官名，即司寇，陈人。或以为姓陈，名司败，齐人。当从前说。 巫马期是孔子弟子。 鲁国吴国都是姬姓国，昭公娶于吴违背了同姓不婚的周礼。 陈司败问孔子：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。” 孔子出来后，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子不偏私，君子也会偏私吗？鲁君娶于吴国，那是同姓之女，所以大家称她吴孟子。如果说鲁君知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这话告诉孔子，孔子说：“我真幸运，如果有了过错，人家一定会知道。” 鲁昭公“习于威仪之节，当时以为知礼”。陈司败不先说昭公娶于吴之事，而仅问他是否知礼。鲁国是孔子父母之邦，昭公是鲁国先君，孔子当然没必要单提出此事说昭公不知礼了，这根本说不上偏私嘛。巫马期转述了陈司败的话，孔子也不为昭公辩解，也不自白为国君讳，更不批评陈司败无礼之问，仅仅是自承己过。自承己过也不说明白，只说有人说他错，这是他的幸运。孔子之心地，光明正大，其对答，微婉严正，陈司败可以愧矣！ 这一章要考察陈司败居心何在，如果居心尚正，那是鲁莽失礼，不然居心叵测，那就不可说了。 7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 孔子同人一起唱歌，别人唱得好，就一定请他再唱一遍，然后跟他和唱。 孔子爱好音乐，又虚心好学。 《集注》说得最好： 必使复歌者，欲得其详而取其善也。而后和之者，喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密不掩人善又如此。 7.33 子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。” 《集注》断作：文，莫吾犹人也。 文，是语言文章，莫，疑辞。 文，我和别人差不多，做一个身体力行的君子，我还没到那种境界。 这个又忽略了训诂。 文莫，是“忞慔”（mǐn miǎn）的假借，黾勉（努力）的意思。 勤奋努力，我和别人差不多，做一个身体力行的君子，我还没到那种境界。 《孟子·离娄下》： 人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。 |
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