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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
述而第七(8)

  文莫,就是努力行仁义。躬行君子,就是自然而然由仁义行。

  这一章是孔子自谦了。

  7.34 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

  孔子说:“如果说到圣和仁,那我怎么敢当?只不过努力而不满足,教诲学生而不倦怠,尚且可以这样说吧。”公西华说:“正在这点上,我们弟子学不到呀!”

  孔子辞仁圣之名,而又居仁圣之实,所自谦者,又正是极自负处。很有意思。

  7.35 子疾病。子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”

  请祷,向神明请求保护。

  诔,当作讄,祈祷的文书。

  天神曰神,地神曰祗,神祗就是天地之神。

  孔子病重,子路请求祷告。孔子说:“有这回事吗?”子路说:“有,讄文上说:为你向天地神灵祷告。”孔子说“我自己已祷告很久了。”

  前面孔子讲“言寡尤,行寡侮,禄在其中矣”,身心性情作止语默,无时无刻不悔过行善,这就是祷了,何必疾病后而祷?这个话很切实,又很委婉,不至给学生的好意泼冷水。

  7.36 子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。 

  孔子说:“奢华了就会不逊,节俭了就显得固陋。与其不逊,宁可固陋。”

  这是两害相权取其轻。

  《老子·六十七章》:我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  他说“俭故能广”和孔子的“俭则固”正好相反,其实各有所指。

  7.37 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  戚戚,一般解作忧愁,不对,这和坦荡根本不是一码事,戚戚应当是蹙蹙,意为迫缩。

  孔子说:“君子坦荡宽大,小人忧愁促迫。”

  君子不以物喜,不以己悲,乐天知命,坦荡自得。小人患得患失,斤斤计较,所以促迫不安。

  小人肆无忌惮,也会坦荡,譬如李逵。

  所以说了,小人是既坦坦荡荡又战战兢兢、朝厉夕惕。

  曾文正有云:

  战战兢兢,既生时不忘地狱;

  坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。

  7.38 子温而厉,威而不猛,恭而安。

  孔子温和而又严厉,威严又不凶猛,恭谨而又安舒。

  这段文字极尽描写之长,仅仅十一个字,孔子的心态仪表跃然纸上。写得真好。

  孔子内外交修,圣王兼备,才有这样的气象。

  孟子说:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。” 

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