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| 《论语疏证》第一部分 学而篇(17) 作者 : 杨树达 《国语·晋语八》曰：赵文子为室，其椽而砻之。张老夕焉，而见之，不谒而归。文子闻之，驾而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”对曰：“天子之室，其椽而砻之，加密室焉。诸侯砻之，大夫之，士首之。备其物，义也；从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何敢以告。”文子归，今之勿砻也。 《礼记·坊记篇》曰：子云：小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。子云：贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。 《后汉书·东平宪王苍传》曰：苍少好经书，雅有智思，为人要带十围，显宗甚爱重之。及即位，拜为骠骑将军，位在三公上。时中兴三十余年，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊、冠冕、车服制度及光武庙登歌八佾舞数。苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安，上疏归职，帝优诏不听。后数陈乞，辞甚恳切，乃许还国。十一年，苍朝京师，月余，还国。帝临送，归宫，凄然怀思，遣使手诏国中傅曰：“日者问东平王，处家何等最乐？王言：为善最乐。其言甚大，副是要腹矣。”肃宗即位，欲为原陵显节陵起县邑。苍闻之，据上疏谏，帝从而止。六年冬，苍上疏求朝，明年正月，帝许之。苍既至，升殿乃拜，天子亲答之。苍以受恩过礼，情不自宁，上疏辞。帝省奏叹息，愈褒贵焉。论曰：孔子称：贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也。若东平宪王，可谓好礼者也。若其辞至戚，去母后，岂欲苟立名行而忘亲遗义哉！盖位疑则隙生，累近则丧大，斯盖明哲之所为叹息。呜呼！远隙以全忠，释累以成孝，夫岂宪王之志哉。 刘宝楠云：无谄无骄者，生质之美；乐道好礼者，学问之功。 树达按：无谄无骄，止于有守而已；乐道好礼，则进而有为矣。 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 《尔雅·释器》曰：骨谓之切，象谓之蹉，玉谓之琢，石谓之磨。 《礼记·大学篇》曰：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。 《荀子·大略篇》曰：人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：如切如磋，如琢如磨，谓学问也。 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，先诸往而知来者。” 《公冶长篇》曰：子贡曰：赐也闻一以知二。 ○子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《宪问篇》曰：子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。 《卫灵公篇》曰：子曰：不患人之不己知，患其不能也。 《里仁篇》曰：子曰：不患莫己知，求为可知也。 |
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