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| 《论语疏证》第一部分 里仁篇(11) 作者 : 杨树达 《荀子·法行篇》曰：孔子曰：君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。（《韩诗外传·卷四》文大同。） 《韩诗外传·卷三》曰：己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也。己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也。己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。知此三者，圣王所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。 ○子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《孟子·尽心上篇》曰：孟子曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与义之间也。 《汉书·董仲舒传》曰：仲舒对策曰：皇皇求财利常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。 《淮南子·缪称篇》曰：君子非义无以生，失义则失其所以生。小人非嗜欲无以活，失嗜欲则失其所以活。故君子惧失义，小人惧失利。 又曰：君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。 ○子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《荀子·修身篇》曰：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 《孟子·滕文公上篇》曰：颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。” 又《离娄下篇》曰：是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也，舜为法于天下，可传于后世，我由（同犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。 《说苑·杂言篇》曰：昔者南瑕子遇程大子，大子为烹鲵鱼。南瑕子曰：“吾闻君子不食鲵鱼。”程大子曰：“乃君子否？子何事焉？”南瑕子曰：“吾闻：君子上比，所以广德也；下比，所以狭行也。比于善，自进之阶；比于恶，自退之原也。《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。”孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。” 《国语·晋语七》曰：悼公与司马侯升台而望，曰：“乐夫！”对曰：“临下之乐则乐矣，德义之乐，则未也。”公曰：“何谓德义？”对曰：“诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。” ○子曰：“事父母几谏， 《礼记·祭义篇》曰：父母有过，谏而不逆。 《大戴礼记·曾子立孝篇》曰：君子之孝也，微谏不倦。可入也，吾任其过。不可入也，吾辞其罪。《诗》云：“有子七人，莫慰母心”，子之辞也。“夙兴夜寐，无忝尔所生”，言不自舍也。不耻其亲，君子之孝也。 |
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