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| 《论语疏证》第一部分 里仁篇(12) 作者 : 杨树达 《荀子·子道篇》曰：入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命，乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命，乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命，乃敬。故可从而不从，是不子也。未可以从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端慤以慎行之，则可谓大孝矣。《传》曰：“从道不从君，从义不从父”，此之谓也。故劳苦雕萃而能无失其敬，灾祸患难而能无失其义，则不幸不顺，见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。《诗》曰：“孝子不匮”，此之谓也。 又曰：鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也曰：子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？三问而丘不对。赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝之谓贞也。” 见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 《礼记·内则篇》曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。 树达按：朱子云：此章与内则之言相表里。事父母几谏，即《内则》所谓下气怡色，柔声以谏也。见志不从，又敬不违，即《内则》之谏若不入，起敬起孝，说则复谏也。劳而不怨，即《内则》所谓挞之流血，不敢疾怨也。 又《坊记篇》曰：子云：从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。《诗》云：“孝子不匮。” 又《曲礼下篇》曰：子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。 《大戴礼记·曾子事父母篇》曰：单居离问于曾子曰：“事父母有道乎？”曾子曰：“有。爱而敬。父母之行若中道，则从；若不中道，则谏。谏而不用，行之如由己。从而不谏，非孝也；谏而不从，亦非孝也。孝子之谏，达善而不敢争辩。争辨者，作乱之所由兴也。由己为无咎，则宁；由己为贤人，则乱。” 《孟子·万章上篇》曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。 ○子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 《礼记·曲礼上篇》曰：夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。 又《玉藻篇》曰：亲老，出不易方，复不过时。 |
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