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《论语》写作思路新解_学而第一3 论语新解 论语

再次,在做人处事的度上:

(一)要做到不偏激

有子曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

和:调和、协调、和谐。道:同导,治理。美:好,可贵。有子这句话的大意是:礼的用途,要以和谐中顺为贵,这是历届先王治理国家最可贵的地方,大小事均这样做。如果说行不通的话,那就是为和而和(过犹不及),不用礼加以节制,也是不可行的。

本段话提到了和谐为美,实则体现了儒家的中庸之道,凡事不偏不倚,以和谐中顺为度,否则,做事偏激,则会过犹不及。

(二)是不死板,要灵活

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

复:兑现。远:远离。因:依靠、使用。亲:亲近之人。宗:宗法,宗仰。有子这句话的大意是:讲诚信但要符合道义,那么说的话才能去兑现;态度谦虚但要符合礼节,就会远离侮辱;依靠使用亲近之人,也是符合宗法制度的。周朝实行宗法制分封诸侯,但分封的不全是本祖成员,有很多诸侯君主是外姓、甚至是夏、商之后裔。“因不失其亲,亦可宗也”,为什么“亦可”呢?这是因为前文已有前提,即“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也”,如果一个人表现为诚信和恭敬,但为人处事又不符合道义和礼节,这种人再亲近也是不可用的。所以说任人唯贤和任人唯亲不是对立的,因此在用人时应灵活。

(三)要志向坚定

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

孔子这句话的大意是:君子吃不要求饱足,居住也不要求舒适,但做事要勤敏,说话要谨慎,要时刻用道义来匡正自己。这可以说是好学了。

作为一个有理想有抱负之人,绝不能仅为吃穿住行而奔波,毕竟人不知是靠吃饭活着,还应有精神食粮,所以应该志向坚定,求道好学。

《论语》写作思路新解_学而第一5

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