孔子说：“一个人的不同过错，往往是同类社会关系影响的结果。如果能够看到自己的过错，那么他就可以知道什么是仁了。”

加强仁德修养，首要的是能够了解自己，特别是了解自己的缺点和弱势。一个人的过错，并不是天生的，也不是秉性决定的，它是后天因素影响的结果。孔子的这句话准确地把人过错的一个重要原因指了出来，这就是当一个人处于同类之中时，有错而不知错，有错而互相掩饰错，近朱者赤，近墨者黑，确实有它的道理。孟母三迁的典故也生动地告诉人们，社会环境是一个人成长的重要因素。虽然我们也讲“出淤泥而不染”，做人要有正气，但这种品质也是一定环境影响教育的结果。一个人如果能够了解了自己的过错，并按照孔子的这句话分析产生过错的原因，然后通过自己的努力去改正，一要改正自身，二要创设良好的社会环境，这样做就会离仁道不远了。了解了自己的不足，需要通过学习来充实丰富自己，而学习必须有乐于进取的精神。

孔子说：“早晨听到了道义，即使当晚死了，也是可以的。”

孔子这句借事寓义的话，很生动地告诉人们，学习当如饥似渴，乐于进取。一个人能了解到自己的不足，如果没有好学的精神，只能说是知错而改，还不能达到更高的境界。所以应该对观过者予以肯定，而在此基础上有了新的进取，则是难能可贵。而要有新的进取，就需要不断地学习，学习他人的优点，学习他人的经验，学习科学的思想，学习科学的知识。这是加强仁德修养能够做到持之以恒的重要表现。此外，加强仁德修养还需要在实际行动上做到表里一致。

孔子说：“一位士子立志学道，但又因自己吃穿粗陋而感到耻辱，这样的人是不值得与其谈论道义的。”

作者运用孔子的这句话，意思是告诉人们，修道持之以恒不仅表现在时间上要一如既往，而且在任何事情上都要一以贯之，即修道应表里一致，不图名不图利，不虚伪不造作。在现实生活中，确实存在一些死要面子活受罪的现象，这种人要么是内心根本就没有仁道修养，要么就是表里不一，这主要是意志不坚定、修道不深的结果。

其次，加强仁道修养，必须志向坚定，做事符合礼义要求。

孔子说：“君子行走于天下，既不能随波逐流，也不能无所事事，做任何事都要求道义相随。”

如果说持之以恒是加强仁德修养时一个人的态度问题，那么从本段话开始作者又来谈论加强仁德修养的原则问题。一个人立于天地之间，应该做什么，人生目标是什么，孔子这句话并没有给出明确的答案，只是回答了一个人做事的原则问题，这一原则对今天的我们来说，也是具有现实意义的。事业有大小，工作有难易，岗位有区别，上下有分寸，但只要志向坚定，小事业可能有大成就，普通岗位可能干出大业绩。人不能甘于沉沦，人云亦云，随波逐流，也不能自命清高，反而眼高手低，无所作为，一切言行都要符合人生道义，做君子，远小人。

孔子说：“君子做事头脑想的是仁德，小人想的则是乡土小家；君子做事头脑里装着法度，小人装的则是小恩小惠。”

为什么有的人做事好随波逐流，甚至无所事事，有的则相反，做任何事都要道义相随？这就是小人与君子的区别。君子想着仁德，装着法度，故做事义之与比；小人想着乡土小家，装着小恩小惠，故做事无原则，不是随波逐流，就是无所事事，这也是有道之人与无道之人的区别。作者引用孔子的这段话，意在告诉人们修道要有君子风范。为什么要做君子，远小人呢？作者接着写道：

孔子说：“为了私利而放纵自己去行动，会招来很多的怨恨。”

由此可见，加强仁德修养，坚定志向，做事符合礼义要求是十分重要的。

孔子说：“能够用礼让来治理国家呀，哪还有什么困难呢？不能真心地用礼让来治理国家，光讲究礼仪形式又有什么用呢？”

作者运用这段话，意思是指加强仁德修养，做事符合礼义这一原则，不仅要在形式上认真对待，而且要在内心深处认真对待，即礼义要求必须做到表里如一。如果始终如一地坚持礼义原则，那么无论做什么事，都不会有什么困难，就象《为政第二》中讲的“知其说者之于天下也”，尤如挥挥手一般简单。