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第一章 开辟一条新路子（2）
武王死后，文王即位，和氏就抱着这块玉原石在荆山下痛哭了三日三夜，哭得眼泪都干了，直到流出血来！文王知道后，就派人问他：“天下受砍足之刑的人也不少啊，你为什么哭泣得这么伤心呀？”和氏说：“我哪里是为我受砍足之刑而悲伤啊，宝玉被认作石头、忠贞之士被当做骗子，这才是我悲痛之所在啊！”
文王派玉匠把原石切开，果然得到一块绝世宝玉。为了纪念这位倒霉蛋，这块玉被命名为“和氏璧”。
春秋战国时代的诸子百家，两千多年的遭遇，就是和氏璧被当做石头的遭遇！
为什么这么说呢？因为人们一直认为，诸子百家，不过是什么儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家之类，有十家之说，有十二家之说，无非再加上什么兵家、纵横家、农家、小说家、杂家等，反正，没有科学家、没有经济学家，也没有文学家、艺术家。
鸦片战争之后，人们在反思中国文化时，甚至提出，中国传统社会里科学不发达的原因，就是我们的文化之源——诸子百家里，只有孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子，充其量，他们只相当于古希腊时代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，反正是没有毕达哥拉斯、欧几里德、阿基米德这样的科学家。中国历史上，所以没有出现像西方那样的文艺复兴、启蒙运动，是因为中国没有理性主义去复兴、去启蒙。
近年来，又有一个奇怪的问题甚嚣尘上：诸子百家不懂逻辑学，庄子与惠子那一场“子非鱼”的濠上之辩（见本书第四篇第三章），就是一个例子——庄子只会诡辩。而古希腊雅典的那些辩论家们，为了论辩，专门建立了逻辑学理论体系，亚里士多德还有专著《形而上学》。
其实，诸子百家中，什么都有，只不过它们就如同和氏手里那块玉璞一样，没有人把它打理出来而已！
比如，《墨经》中的知识论、逻辑学；《管子》中的国家主义与经济学；《周髀算经》中的天文学、数学；《黄帝内经》中的生命科学；《考工记》中的科学技术；还有“以人为本”的主张、“民为贵”的思想、“尚同”的选举制，还有音乐家、美术家、诗人……
梁启超曾经做过新发掘工作，但由于他把内容局限在“政治思想”范围内，又由于特定时代背景下的心态，使他的发掘工作，做得不够系统、不够科学、不够全面。更重要的是，这位开山大师，没有后继者。
为什么没有后继者呢？
因为后来者，都被汉人的定性所迷惑。时至今日，人们在谈论诸子百家时，也仍然是班固那一套……
因为“楚王好细腰”
从目前的史料上看，第一个给诸子百家做总结的人，是司马谈——朝廷的太史令、西汉的史学家、《史记》作者之一、司马迁的父亲。司马谈写了一篇《论六家要旨》，评论了道、儒、墨、法、名、阴阳六家学术。他认为，这六家，只有道家学术最精要、最正确，其他五家则各有长短。
跟在司马谈后面，是刘安。他在主编《淮南子》一书时，也给诸子百家做了个总结，大体上也是分为这六家，对六家的评论，与司马谈也大体一致。
西汉后期，刘向、刘歆父子为朝廷编辑图书，将书籍分为六类，并编写了这六类图书的摘要，名为《七略》。按他们的分法，六类图书中，专门有一类叫做“诸子”类，即诸子百家。他们又将诸子分为十家，即儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家和杂家。
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